所以，当我们的菩提愿是依托在自我意识的阶段，那我们就被整个无明大地的业力跟烦恼困住了，这个宝塔就出不了大地了。这是第一个阶段的宝塔，就是凡夫的宝塔。但是我们不能否定你，你整天打妄想，但是你心中是有宝塔的，这一点是要值得肯定。但是这个宝塔活在我们的业力跟烦恼当中。
直到有一天你学习了《法华经》，学《法华经》你就知道怎么样？会权入实，你知道所有的事修是要理观来带动的。你拜忏也好，布施也好，持戒也好，都是一种菩提愿的实践，但是它的核心就是离相的清净心，就是把三乘的权法会归到你一念的清净的本性。所以你开始怎么样？开始修内观了。所以你的修学两个方向：第一个内观真如，第二个外修三乘。
那么，这个时候你的生命有什么变化呢？你的宝塔开始怎么样？“从地涌出，住在空中”，你摆脱了你的业力跟烦恼而住在空中。这个空是什么？清净心。所以你这个愿力在操作上更加的自在。可能你的愿没有变，你还是过去的那个愿，你还是希望能够愿生西方净土中，乃至于回入娑婆度有情，但是随着你的理观增长，你这个愿力就有一种自在力。这个就是我们说的，你已经成就了成佛的正因。佛陀讲迹门开权显实，就是希望让你的宝塔从大地里面涌出来，住在空中。这是第一个，成就成佛的因地。
然后第二个阶段呢？释迦牟尼佛升到空中，开启宝塔而见到佛陀，开塔见佛。宝塔的门本来是关闭的，是一种菩提愿，但是你跟清净心结合以后，慢慢地……清净心、菩提愿，当然我们凡夫刚开始主修清净心，兼修菩提愿。等到你到了法身菩萨就相反了，法身菩萨是主修菩提愿兼安住清净心。所以你那个时候清净心菩提愿结合，到最后就是门打开了，多宝佛现前。多宝佛表示什么？表示法身的功德。
所以我们看这个宝塔的变化，一个是大地里面的宝塔，第二个是空中的宝塔，第三个是开门的宝塔。开门的宝塔表示什么？一佛乘之果。
整个《法华经》的修学，所有人，不管你的事修是怎么修，你的菩提愿是怎么发，你要做的第一件事情都是成就清净法身，没有例外的。由清净法身，再各自依你的愿力，开展出你的应化身出来。