丁二、弥勒疑问 分二：戊一、此土菩萨疑问；戊二、他土菩萨疑问
请大家打开讲义第二百五十七面，我们看丁二的“弥勒疑问”。这一科是正式讲到“约本门开近显远”。
天台智者大师根据《法华经》，把佛陀分成两大部分：一个是本门的佛陀，一个是迹门的佛陀。那么，这个“本门的佛陀”是什么意思呢？就是一切诸佛功德的根本。佛陀所有的功德是有一个根本的，就是佛陀的法身、报身。也就是说，我们凡夫的修学，从名字位到外凡的五品观行位，到内凡的六根清净位……到内凡清净位的时候，在寂静的心中，突然间一念的相应，这个时候我们生命当中第一道的光明出现，就是入了大乘的见道位，破无明，证法身。法身出现，当然就有报身，就有应化身，这三身具足。但是这样有一个问题：本门是约法身、报身安立的，而事实上，从圆教的初住，十住、十行、十回向、等觉、妙觉，有四十二品的法身，地地圆满、地地光明，那到底是约哪一品呢？
智者大师说，按照《法华经》里面的内容，这个本门是第一品的法身，就是你一个凡夫初证法身的那个时候叫做本门。因为你这个法身是一得以后，一得永得，他不可能失掉，只是说后面的是怎么样？地地圆满而已。就像初一的月亮跟十五的月亮，这本质，这个光明的本质是相同的，差别只是它的亮度不同。所以，当释迦牟尼佛从一个真实的凡夫位，透过内凡、外凡的加行以后，第一道法身出现的时候，这个就是本门的出现。而他那一期的本门所出现的应化身所教育的弟子，叫做本门弟子，就是＜从地涌出品＞的当机众。释迦牟尼佛真正意义的成佛，就是那一次是真实的，后面全部都是示现的。后面的，他到东方世界，到娑婆世界，到哪一个世界，示现八相成道，其实都是示现。他早就成佛了。
所以，说这个人成佛了是什么意思？就是他第一次出现法身的时候，他叫做成佛，因为他三身具足了。所以我们在学《法华经》，你要进入＜如来寿量品＞之前，要先弄清楚什么叫做本门佛。就是初证法身的那一次，那一刹那，就是本门佛。
那什么是迹门佛呢？就是你有本门以后，从今以后你就可以怎么样？“月印千江，百界作佛。”你愿意到哪里去都可以。你只要发愿，然后去修习波罗蜜，去成熟众生，庄严净土，只要你有净土。第二个，只要有人跟随你，你就可以成就一个八相成道的佛陀。这个就是迹门的佛。释迦牟尼佛这一次在两千五百多年前的出现，就是迹门佛。
这两个佛，对我们凡夫来说都很重要，各有各的重点。本门佛，他的重点在于功德摄受；迹门佛的重点在于现身说法。