乔如阳看见他们四人进来，便重复叙述多一次：
“当年先祖‘大日如来’乔达魔涅盘前脱去此衣，以肉体舍身灭魔取佛道后，这件斗战衣一直收藏至降龙寺修建完毕，便安放至今，一直没有近距离查看。近日新得天龙八刀客倍感安慰，我便来此斗战衣前向祖先诵经感恩，那知在诵经过程中，有一道阳光随着时光流逝慢慢移动折射在此斗战衣上，竟让我发现斗战衣内臂附近有用手指刻上的四个字。”
李书堃与霍璀夏连忙上前一看，果然有四个字，同时念道：
“阿摩罗识！”
乔如阳对着能忍上人和尼提沙说道：
“密宗的佛教徒应该对这个‘阿摩罗识’应该更了解吧。在你们的第21次文明中，有一段历史与我们文明非常接近但又略有偏差，就是从北魏到唐初时期，大乘佛教瑜伽行派的基本论书《摄大乘论》传入华夏国，而现代佛教主力的天台宗、三论宗、华严宗及禅宗等以其理论立宗的中观派，与这个瑜伽行派是华夏国大乘佛法的两大重要派别。”
“因此，在南朝时期一个来自印度优禅尼国的天竺僧人真谛，仿效北魏佛陀扇多，也翻译了此书。巩固了九识理论核心。”
“但后来，唐朝玄奘法师对这旧译理论有所疑惑，便千里远赴西方的古印度佛教中心那烂陀寺取经学习，精进修为，回唐后重新翻译《摄大乘论》和取经得来的《瑜伽师地论》，重新修改为八识理论核心。”
“可惜创立的唯识宗之教义、理论，可谓森罗万象，极其深奥，非一般人所能参透。故而最后日渐衰落，相比之下中观派则发展迅速开枝散叶。但是历来真正能学透、悟透唯识者，均被认为是有大智慧者，也就是所谓的智者。所以我们天宫人佛教徒都选择学习唯识宗。”
能忍上人保持他一贯的微笑，补充说道：
“八识，便是人内在的心识的八类：前五识是人最基本感觉,眼耳鼻舌身，以外界的色、声、香、味、身体触觉为对象;第六识意识，如同字面介绍就是人的大脑意识，对世界万物及思想等起了分别、判断、感知、分析、思维、推理、研究的作用；”