这里我需要强调，尼采的故乡，并非是我们理解概念里的故乡，它更像是一种精神上的归宿。
真正的艺术和思想往往是超越时代的，在一定程度上很难为同时代人所理解并接受。
因此尼采痛苦地感到，在人群中比独处时更加孤独得可怕。
他决不肯降格委曲求全去迎合社会环境与社会群体。
于是，尼采宁愿以沙漠为栖身所，以猛兽为自己的同行。
我前面提到过亚里士多德的名言——离群索居者，若非野兽，便是神明。
而此时的尼采，在我看来，便已经拥有了以凡人之躯，去窥探神明权柄的心境和勇气。
尼采曾为人们的目光短浅、生活浑浑噩噩而痛心。
他大声疾呼着人心的苏醒，宣扬他的人生哲学，但得到的反应是死寂般的麻木和漠然。
尼采为自己这种悲惨的境况发出痛苦的叹息。一个人从心灵深处发出如此呼喊之后，竟然听不到一丝回音，这真是可怕的经历。
中世纪行走于世，传天国福音的耶稣，不正是尼采的最佳写照吗？
群鸦还在聒噪着掠过头顶，嗖嗖地飞向城里栖宿。
寒气更烈，冬云更浓，雪就要降临了。
尼采终于明白，一旦自己走上通往大漠之路，是不会再有归程的。
于是，诗人怀着一颗布满创伤而毫不遗憾的心，唱出了《孤独》这首绝唱中的最后一句诗——
无故乡者，拥有痛苦!
尼采，这个世俗世界的弃儿，这个无家可归者，这个遭到时代放逐的叛逆者，这个浪迹天涯的漂泊儿——
他此时面对着命运的严酷的玩笑，再一次将冬日颓败枯黄的旷野抛向身后，顺着伸向远方的大道，
在冬雪降临的前一刻，
又孤独地踽踽启程了……”
应热线听众的要求，顾知书又增添了一笔关于尼采的生平简介后，
他发现自己好像有点飘了。
因为他竟然在内心生出了一种和尼采相似的感受。
身为重生者，无人可以理解自己，那份只有一个人知道的秘密，无人可以倾诉。
哪怕他说出来真相，也不会被人理解，只会迎来无尽的嘲讽和讥笑，甚至被关入精神病院。
因此在朗诵《孤独》的时候，他格外地心潮澎湃，有种在借诗歌抒发感情的激动。
这样很不好。
顾知书很明白自己的定位，他从来没有向往过成为尼采或者梵高这一类人。