【当然，关于刘恒，还有一些小故事。】
【一个，是他和自己的母亲薄姬之间发生的事情。】
【刘恒尚在代地为代王时，薄姬患病，这次生病病了很久，一病就是三年。
刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在薄姬的床前。每次看到薄姬睡着了，才趴在床边睡一会儿。薄姬的病需要每天服食汤药，刘恒就天天为薄姬煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给薄姬喝。】
【而这一件事情也被编纂成了二十四孝之一，“亲尝汤药”：仁孝闻天下，巍巍冠百王；母後三载病，汤药必先尝。】
明朝，洪武年间。
朱元璋非常赞许，他对于孝道文化大力推崇：“文帝亲尝汤药，乃是以皇帝之尊为天下孝道做表率，其功大焉。”
百善孝为先，本来孝顺这件事情就为人称颂，又经过了两晋南北朝，更是将孝道的地位再往上抬了好几层。
虽然在之后有所回落，但总体上，孝道的地位已经被极度拔高，与忠君一起成为了当下社会无可比拟的崇高所在。
汉朝，文帝前元年间。
刘恒倒是不觉得这件事有什么值得称颂的，孝顺母亲而已，何况他确实与薄姬母子感情不错，又是身在代地之时，彼此之间没有那么多的利益纠葛和冲突，他的时间也比较充裕，自然能够为薄姬亲尝汤药，侍奉床前。
而且，孝顺一事，做的人并不只有他，民间难道不曾孝顺父母吗？只不过，一方面经济不足，另一方面，则是他登基称帝后的身份不同罢了。
他关注点在于神迹后面所说的那个“二十四孝”——这本身倒是也没什么，孝顺这件事情，是一直以来都被推崇的事情，只不过没有人总结出一个二十四孝罢了。
但是，这二十四孝同时透露出来的一点，则是对孝道的推崇，仿佛要比如今多得多。他不反对推崇孝道，但他在意这般推崇孝道，背后的原因所在。
毕竟，社会的精神风尚顶端能够容纳的内容是有限的，大力推崇一种风尚的话，必然会挤压其他风尚的容纳空间，而天下所需要的风尚并不止孝道一种。那么，能够在不知道什么时期，让孝道如此被拔高，背后存在的原因相当重要。
东汉，建武十七年。
刘秀摇摇头：“太宗孝道虽好，但日后大汉过分推崇孝道，且将丧葬之事与孝顺挂钩，厚葬薄葬与孝顺与否关联，就是不太好的事情了。” 生事孝悌、死事厚葬的风气，先是蔓延了所有王公贵族和仕宦，随后又下沉到了普通百姓身上。
没有人不敢给自己的父母加以厚葬，哪怕家中实际上穷困无比，也要倾家荡产给过世之人买来大量的陪葬。