林夕辰的情况算是被猜的很彻底，他就是要试探林则业，林则业也很清楚，包括皇帝陛下御书房将林则业叫过去都是这些情况，没有人会不去怀疑林则业身为吏部尚书，还是沛安县这边的分封者，那怎么也得看看他到底是怎么样的情况。
但是林夕辰最主要的目的更加宏大，也更加复杂。在这一点上，好像反而是直性子的曾可媛更加熟悉林夕辰一些，就比如林夕辰做的帮助秦云竹姑娘的事情。这个工作谁都能做，真要是安排人，林家不知道有多少管事想要去担这个责任和职责的不是吗？
在《礼记》中就有天下大同的理想，原文说道：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”也就是说，《礼记》产生的年代，人们已经有了建设人人平等的社会的理念，而不是非常自私。要是物质条件不丰富，人们生活水平普遍不高，实现人人平等的社会很容易。只是，社会在发展，到了君主大一统的时候，就不会有人人平等的情况发生了。君主统治万民，君主和手下的官僚构成官僚系统，一定要高于老百姓，而不是和老百姓平起平坐。
有了权力就会出现社会阶级分化，而阶级分化之后，阶级间的壁垒森严，人们不能轻易跨越，甚至根本无法跨越。那么，统治阶级就成了剥削和压迫劳动人民的阶级，而长期处于社会底层的劳动人民只能长期忍受剥削和压迫。在社会总人数中，统治阶级占比比较少，而劳动人民占比非常多。可是，统治阶级占有社会百分之九十的财富，而广大的劳动人民只占有社会财富的百分之十左右。如此一来，到哪里去找平等呢？
由于权利的不平等，财产的不平等，造成了事实上的不平等。但是，劳动人民要有一个美好的愿望，就是实现人人平等的社会。当君主用愚民之术把自己打造成真龙天子之后，就成了事实上的集权主义者。而他们用迷信手段统治人民不得力的时候，就会搬出人人平等的社会理念，说是要带领万民奔向人人平等的理想社会。人们居然信了，就跟着君主往前跑。君主让干什么，他们就干什么，还都很积极。可是，跑了几十年，人们惊奇地发现，自己迷失了方向，还是去了话语权，而被赋予最美好理想的人人平等的社会遥遥无期，甚至君主都不提一下了，是不是君主忘了？
当然不是，而是君主根本就没打算带领人们奔向人人平等的社会，之所以提出人人平等的社会理念，只不过要缓和一些社会矛盾，要人们都朝着一个方向努力，都去工作，为社会贡献一份力量，让社会财富成倍增长，也就让君主和各级官僚赚得盆满钵满了。他们都成了大富豪，而老百姓还是一如既往地贫穷。所谓的老百姓富裕，也只是相对以前来说的。相对以前来说，老百姓生活水平提高了，但都变得功利和世俗，干什么事情都要提到钱，不然就办不成。而他们失掉的话语权也早已经被各级地方官员窃取，想发声了，却没人听。
如此一来，古代封建社会架构就会相对稳固一些，各阶级各安其位，不会胡乱跨越阶级搞联合，也不会跨越阶级搞分裂，更不会解放大量底层劳动人民。于是，在稳固的封建体制之下，人人平等的理想社会就成了梦幻泡影，只是停留在理想阶段，却并不能实现。当资本介入生活之后，人人平等的社会就更不能实现了。物质条件没有达到高度发达的程度，奢谈人人平等的社会就是天方夜谭。