曾可媛也是这样做的，想着躲开不理会，可是现在只能冷眼相待、冷言冷语以对了。
“本来此次出行，老夫还想着将我两个贤弟子介绍于你认识，待你我回京城之日再于殿前求皇帝陛下完婚于你，这样也算是能在医术领域方面互惠互利共赢，一起提升彼此。到日后你曾可媛也能进皇宫太医院，当个轮值的医生，也算是当个举世闻名的女大夫。这样你也是一个荣耀了，现在想来便算了吧。不敬长者，不知礼数，不知深浅。”黄太医愤懑出声道，冷嘲热讽之中，带着几分说教和发泄的语气。
在儒家的伦理道德规范中，女人的地位处于最底层。孔子讲“君君、臣臣、父父、子子”，内容全是男人们的事，根本就没有女人，女人在孔子的眼里连提都不用提。到了董仲舒那里，女人才有了一定的地位，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲”中，女人的地位是最低的。
孔子忽视女人的存在，在他设计的政治纲领中，根本就没有女人的位置；孟子倒是提到了女人，也给了一定的地位，不过这地位是依附于丈夫的。后世儒家都把女人摆在可有可无的地位，如果有也只是照顾丈夫、抚养子女的生育机器或家庭佣人。
“孟母三迁”，说的是孟子的母亲为了儿子能有一个好的学习环境，多次举家乔迁。孟母是一个慈祥而伟大的母亲，被历代儒家或者读书人尊为榜样。但是孟母有社会地位吗？没有。孟母有政治地位吗？没有。她只是一个慈母、贤母，她所扮演的仅仅是生育、教育、养育孩子的母亲的角色。
儒家一贯轻视女性，否认女性的价值，在一个男权主义盛行的年代，有这种看法并不奇怪，这是时代的特征。并不能一味的怪罪在儒家的头上。先秦诸子百家中，有哪一家特别重视女性？没有。
但是人们不重视女性，并不表示对女性的反感。倒是儒家对女性多有说辞，他们的看法对后世人们鄙视女性有很大的影响。这种看法甚至影响了两千多年，直至今天依然有一些鄙视女性的看法，就其根源都源于儒家的一些看法。
“商女不知亡国恨，隔岸犹闻琵琶声。”什么道理！商朝灭亡了，难道要老百姓终日以泪洗面，才能表示对故国的怀念？为那个腐朽、民不聊生的王朝尽忠？国破家亡，是谁之过？是那些商女吗？
《诗经》是经孔子之手删减出来的，即便如此，依然保留了“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”这样上古男欢女爱的享乐场景的诗篇。但是后来，女性的地位为什么一落千丈，且成为国破家亡的罪魁祸首？