就是邓攸被押赴刑场的关键时刻，其中一个狱卒，竟然是邓攸的老熟人。
邓攸并没有想活命，只是想在临死前留下遗言，于是请求这位熟人取来纸笔，写了一篇辞。
恰好石勒一位非常信任的长史叫张宾，曾经跟邓攸比邻而居。看着打了胜仗的石勒这会儿挺高兴，就将邓攸的文章递上。
石勒也有点学问，看着邓攸这字写的挺美观，词句也优美，还真就网开一面，不但没杀，还给了个官做。
只是邓攸此时身在羯胡心思晋，总想着什么时候能逃跑。
机会留给有准备的人，石勒军在渡河时候，邓攸赶着马车跑了。
倒霉时候，真是喝凉水塞牙缝，放屁砸脚后跟。刚逃出来没多久，遇到劫匪，什么牛马金银，肯定都归了人家。
疲惫不堪的邓攸，对老婆贾氏说，咱们这样拖家带口，肯定走不动，如今必须得把孩子扔一个才行。我弟弟死的早，就这一个儿子。咱俩如果侥幸活下来，以后还能生。如今只能把儿子扔了，带着侄子走。贾氏也只能含泪点头同意。
没想到小家伙也是个机灵鬼，连着丢下两次，小邓总能找到父母。邓攸无奈，只能狠下心把小邓绑树上，带着侄子邓绥走了。至于邓攸的亲儿子小邓，是死在乱世还是被好心人收留，无从考究。倒是侄子邓绥还算是有良心，在邓攸死后守孝三年。
也许是伤心过度还是怎么回事，反正贾氏从此再也没鼓过肚子。邓攸想着纳个小妾，却阴错阳差的娶了亲外甥女。从此之后，邓攸再不纳妾，他这一支，算是就此绝了户。
后人常用邓攸无子，来表示对绝嗣之家的感叹，其出处就是这里。
咱们现在津津乐道的伯牙摔琴，也是来源于邓家。其作者是宋末元初的邓牧。
邓牧也是从小家贫，但人家非常清高，一辈子不出来做官。
主要还是因为，邓牧本身是汉人，如今却要听命于蒙古，心有不甘。所以元政府多次征召，甚至当朝一品大员亲自跑到邓牧隐居的洞霄宫，邓牧依然不为所动。
我们现在两口子称呼老公老婆，其实这是严重错误。
老公，过去专指太监，你们女士把自己男人叫老公，是不是不想用那玩意了呀！
并且一直到解放后，虽然没有了太监，但是儿媳妇称呼男人的爹，叫公爹。当然也有表面叫公爹，背后叫老公公的。所以不管怎么说，把老公这个词安排给另一半，肯定是不对的。
男人对女人的称呼，叫内人。意思就是这位只管家里的事。至于对外，那是男人该做的。
而邓牧自称三教外人，却是另一种含义。
依着邓牧的意思，就是儒释道三教，人家都不信。
其实任何一件事情，你想要去反对它，就必须研究它，并且还得研究透，才能有的放矢。
邓牧也是如此，表面上自称三教外人，其实他对道教研究的是相当透彻，着作里面，也基本都是围绕着道教理论展开。