此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。
绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
月君译：
看见又看不见的存在。
看见的是物质，看不见的是物质背后的能量意识。这是形相的根本。
听见又听不见的。听见的是声音，言语。
听不见的是声音背后的真实想法、真实情感。无声即心灵感应、自动获得对方的真实意图。
能触摸又摸不到的。
能触摸的是感受，摸不到的是意识，意识是最微妙的存在，可感受到一切六感所受。
三者不可推论清楚。因为他们是归于一体的存在。
其上无光，看不见尽头。
其下无暗，看不见尽头。
是一体的，没有具体形状可言。归于没有形相的时候，是无形无相的存在，这种存在，是不生不灭的混沌不分状态。
想看见他的开始，不存在。
想看见他的结束，也不存在。
没有尽头，没有起始。
执其中道，无中生有，有依无而存在。无御有也，可统御万物也。能知道这种最开始的起因，就是道的根本关系。
【第十五章】
古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。
曰：豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若容（客），涣呵其若凌释，敦呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。
浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
月君译：古时善于行道之人，其精神深奥无比，可通达天地，可知天地的玄妙，深不可测也。因为深不可测，只好以此来形容他们。