今王鼓乐于此，百姓间王钟鼓之声，管茧之音，举欣欣然有喜色而相告曰，“吾王庶儿无疾病与?何以能鼓乐也?”今王田猎于此,百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰，“吾王庶儿无疾病与?何以能田猎也?”此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐,则王也。
这种一“正”一“反”，两两相对的论述方式，不正如同那门户张开的两扇门板一般吗？一扇代表着正面观点，另一扇则象征着反面意见，它们相互依存又彼此对立，一开一阖之间，展现出事物的多样性和复杂性。
正如这门户开合自如，孟子运用如此鲜明对照的论述手法，犹如在读者面前展开一幅清晰明了的画卷，让人们能够直观地感受到其中所蕴含的道理。他着重强调指出：问题的关键并不在于国王对于“鼓乐”、“田猎”等活动本身的喜爱与否，也不在于这些行为正确与否或者可行与否，而是在于国王能否真正做到“与民同乐”。
为了更好地规劝梁惠王，孟子巧妙地将两种截然不同的结果以及相应的不同反映一一罗列出来，并以“排比”的修辞手法呈现给对方。这样一来，不仅使得论述更具说服力，而且还能如警钟长鸣般令人猛然惊醒，深刻反思自身的行为和决策。通过这种生动形象且极具感染力的表达方式，孟子成功地引导梁惠王去思考如何才能实现真正意义上的统治之道——与民众共享欢乐，共同创造一个和谐繁荣的社会环境。
五明的学习笔记详细记载着：采用此种“两扇开阖”之法展开论述的文章可谓数不胜数。其中，像那篇着名的《改造我们的学习》便是一个极为典型的范例。尤其是它的第三节，开篇伊始便直言道：“为了能反反复复地阐明此等含义，本人意欲把两种截然相反的态度逐一对照着讲述一番。”紧接着，作者有条不紊地分别阐述了“主观主义的态度”以及“马克思列宁主义的态度”之间所存在的具体对立情形，这无疑给读者们留下了极其深刻的印象。无独有偶，《给徐特立的一封信》同样是以如此这般的方式撰写而成的。
常言道：“不怕不懂得辨识货物的好坏优劣，只怕没有可供比较参照之物。”正是通过这般两两相较、相互对比，方能让正确与错误清晰可辨、是非曲直一目了然，从而展现出强大无比的说服力。这种写作手法犹如一把利剑，能够轻而易举地刺破重重迷雾，引领读者迅速洞察事物的本质，进而心悦诚服地接受作者所要传达的观点和理念。无论是在学术领域还是日常生活中的交流沟通，巧妙运用这种方法都能收到事半功倍的良好效果。