“然也，劳动者，国之根本；劳动者，国之至富；劳动者，国之安宁。”
这种想法不止得到农家与墨家的赞许，其它人也大都认可。
这时人群中传来一个声音，是最早发言的儒家学者，“非也，劳动者分劳心、劳力，不可混同，君主劳心，已是不易。”
这种观点在沈姚看来不过是劳动分工的不同，而在墨家弟子眼里，他们最鄙夷的就是阶级压迫，“此言差矣，何为劳心？穷奢极欲、挥霍无度？”
儒家学者不以为然，“贤王治国，今时不同往日，然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。”
这段话在墨家看来就是诡辩，我说耕种辛苦，你跟我说治国更辛苦，还反怪底下人不体谅?
“仲尼果然是做过官的，礼治庶民，当真是仁爱……”墨家弟子多来自底层，反对富辱贫、贵傲贱。
儒生听到嘲讽的话，反驳道：“若我记得不错，墨家也有‘兼爱’。”
“兼爱无差别等级，不分厚薄亲疏，与所谓仁爱大不同！”
“我认为这很难做到……”沈姚突然打断了他们的对话，“兼爱要求对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，再到爱万物，养万物，包容万物，可并非人人都是圣贤……”
“所以我们才率群徒，辩谈说，教导如何兼爱。”
“那结果呢？现在你们能站在这大殿之上，就该明白光凭一张嘴，是无法成功的，你们说博爱，可战乱不止，大秦以战休战，才定天下……”
这是直接否决了？下面的人面面相觑，脸色有些难看。
“那大人是什么意思？你们如果不认同我们的学说，为何召我等入咸阳？”
“只是不完全认可而已，你们想要的是大同社会，但历史的车轮不会倒转，秦与周也不同，何不舍弃那些不合实际的想法？做些改变、创新？”
人群又开始躁动，有人提出质疑，“周八百载，相安无事，秦王这是逆天而为！”秦王不行分封，连对功臣的赏赐，他们都未有耳闻。