《天水太一本义书》上，所记载的开识海第三步，就是铸就神识之后，用新淬炼而出的灵力包裹神识，用神识进行观想开辟识海。
换而言之，只要神识铸成，就要立刻用神识进行观想，以神识为源心，以神识观想做稳固，撑出一个神识的所属空间，即使是开识海。
这一步按说不会太难，只要新练成的灵力基本足够，神识不散开，念头通达，神识观想即刻就能完成开识海，以至于沧潮子留下了个“如反掌之易”的评价。
而进阶炼气期的整个过程中，值得沧潮子浓墨重彩评价的，不是进阶练气期的各种步骤技巧，而是在这个过程中，体现出来的天水宗的“道”。
比如说，沧潮子就认为“劈丹田、开识海”这个过程，就体现了天水宗在《天水太一本义书》乙卷中，所阐述的“以实为先，于实定虚，以虚御实哉”、“以实为心，六合四时附而张之”的天水宗之“道”。
而沧潮子本人主张，先学会这些“道”，才能真正学得会功法的精髓，而不是按照宗门的定下的步骤，依葫芦画瓢的把进阶的流程走下来。沧潮子就以此为由，痛批宗门教化新弟子，如同学徒画符一般死板，扼杀了天才弟子的成长。
石珪前几日研学的时候，也曾因沧潮子的评价，好奇的去翻了翻《天水太一本义书》乙卷，乙卷上的那些道理，相对传功玉简里其他的文章来说，也算是浅显一些的，但是确实不大好理解，但石珪凭借自己领悟的阴阳相辅的道理，勉勉强强的也能猜测出一些，但因为晋级炼气期的事情更为重大，他便没有深究下去，怕浪费了时间。
如今，他终于磕磕碰碰的来到了，晋级练气期的最后一个步骤，想着沧潮子笔下易如反掌的评价，他闭上那双“眼睛”，然后驱动“眼前”那团纯如净水的灵力，缓缓的包裹住自己紧闭的“眼睛”。
等灵力包裹住“眼睛”以后，石珪竟然有一股很熟悉的感觉，在心中油然而生，现在这状态，太像自己在传功玉简中模样了，只不过是眼前没有了那块顶天立地的巨型光屏而已。
在如此熟悉的感觉之下，他熟门熟路的睁开了“双眼”，并按照功法所述办法，抱元守一，开始神识观想。
“神识观想”在《天水太一本义书》中说的是“此乃以神念为笔，张六合四时之举”，给出的具体做法，就是用神识去观想，观想之物可作为识海梁柱。