后者却是女儿天然、由内及外、自我生发的变化，是吉了不敢深想的怕，她都不知自己究竟在怕什么，怕得很荒唐，她怕女儿生来就是妇人，怕世间再没有女儿。
世人其实从来没有将女儿比作蝉，世人其实是以蝉蜕寓意复活乃至永生。
可知晓，世人为何以蝉蜕寓意复活—永生吗？
明明，蝉蜕变羽化为成虫后寿命极其短暂，少则一旬，多则也不过数月，如何是永生呢？
成虫寿命短暂，蝉又为何执意蜕变呢？
蝉这一物种是在自寻死路吗？
不，蝉恰恰是在寻生路。
任何物种最初且最重要的“使命”就是繁衍，蝉也不例外。
蝉只有蜕变为成虫后才能繁衍，哪怕成虫期短，哪怕繁衍后极快地迎接死亡，蝉也得繁衍，死亡是繁衍的代价。
蝉的使命是蜕变，蜕变的意义全在于繁衍，蜕变、繁衍、死亡周而复始，世人才以蝉为复活—永生。
蝉，生来死去，皆是为繁衍。
吉了怕就怕，蝉的使命会成为女儿的“使命”。
可，女儿如何能是蝉呢？
女儿是人，人与蝉究竟不同。
人固然也得繁衍，但，人早已赋予繁衍一词以更深含义。
繁衍，在蝉在禽兽，是繁殖之义；在人，浅层义是血脉延续，深层义是文明传承。
人赋予繁衍以更深含义，实则是在回答“人为何存在”的问题。
而回答的前提，是人在不停追问，追问“人仅仅是为血脉延续而存在吗”。
血脉延续其实与生死相关，人畏惧死亡，人这一物种畏惧灭亡，所以需要生，生就是血脉延续。
因着生，人这一物种存活了也许万年，早已不惧灭亡；因着生，人虽畏惧死亡，却也接受了死亡。
当这时，当人世变化后，人的思考、追问天然转向了血脉延续之外，即，生死之外。
人在生死之外，回答“人为何存在”的问题，而先贤圣人们给出的答案是文明传承。
吉了活了三世，每一世都在思考、在追问“她是为何存在”。
她的存在太过特殊，虽反复经历生死，但已然脱离生死之外。
她无从深思，脱离的目的何在，既脱离又为何仍在人世来回？