黄道婆听到这话，惊得浑身一震，紧张的四周看了看，方才问道“先生大志，贫道佩服之至，只是如今元廷如日中天，如何实现呢”；
高建国先摆了摆手“道姑坐下叙话”，待黄道婆坐下，高建国缓缓道“秦隋也曾如日中天，所向披靡，然不施仁义，转瞬即亡；
如今元廷也是如此，四处征战，残暴不仁，尤其视南人如猪狗，我等如能随民意，行仁政，证大道，有志之士必纷起追随，如此，力量对比必发生逆转，只是目前看，还需要一个较长的时间，但胡虏被驱逐只是迟早的事”高建国坚定地说道。
黄道婆起身深深一揖“高先生志向高远，谋略恢弘，贫道深为佩服，先生若不嫌贫道啰嗦，贫道还有一问”，高建国赶紧扶住黄道婆“道姑不必如此，请坐下叙话，但有任何疑问，只管相问便是”。
黄道婆坐下，喝了一口茶，这才问道“敢问高先生所谓大道是何大道，仁政又是何仁政呢”，高建国想了想，回道“大道者，天下乃天下人之天下也；
仁政者，官民士大夫一体缴税纳粮，停征一切苛捐杂税，停止一切穷兵黩武的用兵，惠农通商，鼓励匠作，摊丁入亩也，总之，大道乃是由天下人来决定并建设的乐土”。
高建国的这些想法也是跟吴海军、王涛、彭成龙、黄文斌等商议出来的，因为大家对后世的善政都有所了解，其实清代4阿哥能够想到“官绅一体缴税纳粮”和“摊丁入亩”，也是当时的先进人物在总结了无数代的经验教训之后总结提出来的，只是刚好4阿哥当年的实际政治经济环境适合实行，所以4阿哥能推行这些善政。
可见，别说大势了，即便推动历史进步的小小政策都要看当时的政治经济环境是否能够推行，高建国自认为这些政策在农耕文明条件下算是最先进的；
有机会的话，会有很大实现的可能，至于工业文明，他和吴海军都认为那不是商业高度发展的结果，而是鼓励创造和创新的结果，且社会和时代也有这种需要和要求。
所以他又加了“惠农通商”和“鼓励匠作”的内容，当然，这些很可能都不是他跟吴海军这一代人能看到的了，不过，人总要有点信仰才好，所以他今天才把这既有现实可能又包含远大理想的话一并跟这道姑讲出，他相信，这道姑不是一般人，起码大致是能够理解的。