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光幕这次没有絮絮叨叨，就简单的三词两语，就让厅内的所有人知道了眼下的情况。
尴尬的是，虽然光幕似乎什么都没说，但似乎又什么都说了。
厅内众人就这样看着这一截朽木树根，集体无言。
刘备感觉老脸有点发红，这就是在原来的时空里，后世人对于他儿子，季汉国君的无言的评价吗？
谥号是怀，同样不是什么好谥，厅内的文人立刻就想到的是，当年那位逼死了屈原的，就是楚怀王。
况且朽木本身就已经说明了一切问题，刘备承认，他很清楚自己的儿子是个什么货色，但即便如此，他都很少会动易储的心思，因为有万能的诸葛亮在，还有一群穿越者。
但无论怎么说，这时候依旧是有点心塞的。
这种想法也很正常，谁不希望儿子成器呢，对吧？
不过这是主公家事，诸葛亮也并不会擅自开口，更遑论其他人了，能坐在这儿的，就没有无脑的，还是继续看这光幕怎么说吧。
至于为什么武侯祠里没有刘禅，这件事说来可就话长了。
其中第一个争议就是，唐朝中期之前，刘禅到底在不在武侯祠里，也就是说，他第一次被“请”出去，是发生在什么时候。
我们都知道，杜甫的着名诗文《登楼》中有这样一句，可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。
这边有两种观点，第一种认为，这个还，指的是归还的意思，也就是说，这句话的意思是，可怜的后主，还有祠庙可归还。
基于这种假设，可以得出，在唐中期之前，刘禅就已经被成都人民给“请”出去过一次了。
第二种观点则完全不一样，这部分人认为，这个还，指的是任然，这句话应该被理解为，像刘禅这般可怜的人，最终仍然能在自己的祠庙里受到祭祀。
两种说法都有道理，那么多年以来，确切的文字记录已多有遗失，我们也无法从历史的一角，再去详细的还原此事。
但大致能确认的是，不知道是不是逃到成都的唐僖宗做的，在唐亡之前，最终还是将刘禅请了回来。
但到了北宋庆历年间，益州知州蒋棠，顺应民意，又将他再次“请”了出去。
到了南宋绍兴年间，刘禅像被再次请回，而明初昭烈庙和武侯祠合并修缮，刘禅再次被“请”了出去。