他原本籍籍无名，但忽有一日，临蚕郡有人在野外见到了一位有道高修，坐在城壕，面对荒野讲道，而不久后，野地中的狐狸、兔子、刺猬、狸猫等诸多动物，纷纷来到他周围，恭恭敬敬坐下听讲。
当时正是许季山担任临蚕郡郡守一职，听说此事，当即亲去查看，果然见到了任文公讲道，百兽匍匐的景象。
于是乎，经由许季山推崇，任文公霎时间声名鹊起。
此次法会上，南侧座席本该是襄公矩之后，便排到许季山，在许季山执意谦让下，才让任文公坐在了第二位。
因着任文公声名远播的时间不算太久，故而他也并没有太多故旧。
所以他身后空置的三张副席，就成了尚且没有座位的士人们争夺的目标。
大家为了一席座位，依次到尚有空置副席的名士面前，介绍自己并展露才能，若是被认可，自然可以获得一席座位。
而除去前面三位，南侧主座席上依次是高获、杨凤与叔孙无忌。
高获、杨凤同为沧海郡人氏，不但互相间交情极佳，而且广有门徒，六张副席，单只他们的门徒就占满了。
叔孙无忌则是独自踞案而座，对场中所有人都爱搭不理，三张副席虽然空着，但显然没有许给旁人的意思。
最后，还有一张主座席，却是尚未有人坐上，不知是没有抵达，还是什么原因。
故而，除去任文公那里还剩一张副席，南侧这边眼看着就没有座位可以竞争，由不得众人不急。
当然，除去南侧这里的座席，北侧其实也有主座七席，副座二十一席。
但来的早的士人们，多已知晓了今日论道法会的真正目的。
蓬莱君桓志，要强行推动“形名说”替代《五行白虎通》，这也就意味着蓬莱道洲绝大部分士人心目中的骄傲——《太玄》，也将被否定。
北侧、南侧，只需看主座席上的人物都是谁，便可一目了然，知道主张的不同。
襄公矩、许季山、高获、杨凤，都是极具名望的《太玄》传人，祖上均出自太玄十五子。
任文公和叔孙无忌与太玄一脉关系不大，但也旗帜鲜明地不支持“形名说”。
至于北侧，最上首是留给谢弼的座席。
其下依次是孔劭、丁夏、桓忎、王承先，以及两个装束、外貌怪异，不类蓬莱道洲人士的陌生面孔，这两人一名舍磨腾，一名舍纳兰。
孔劭、丁夏、王承先不必赘言，他们和谢弼的祖先虽然也都名列太玄十五子，但在当下，他们则是帮助蓬莱君桓志推行新政，主张“形名说”的急先锋。
桓忎，高祖虽是有着“一玄”之称的桓荣，但却一直是由桓伯温传下的桓志一支的支持者。
如今桓志一支为蓬莱王室，桓忎则仍旧保留士族门阀立场，留守新昌郡这桓氏老巢。