陈仲于深静中同五蛟王交流，看似几多曲折，实则不过是双方心念电转，顷刻间之事罢了。
船舱中，张机因亲自得见诸气而引发的兴奋，都未完全消退。
“素问遗篇有‘气交之变’，扁鹊医经有‘脉若气交’，此前始终难解其意，如今看来，与子正先生这‘诸气抟炼’极为相似。”
张机在短时间内已经产生了数不清的新想法，向船东借了一张几案，趴下奋笔疾书。
医家自扁鹊开始，彻底形成了诊断病症的一套方法，被称为四诊法，也就是四种各有偏重的诊断方法联合运用——望闻问切。
按照医家记载，扁鹊本身是一位境界极高的大修士，能够见人所不能见，故而诊断如神，无有不应。
但两汉以来，医家中愈发缺少修士，再加上医家经书中多有记录药方、诊籍的习惯，凡俗中人看过，也能按方抓药，即便无法完全准确地辨认病症，可只要能够蒙对几次，也都足以自称医生。
如此一来，医家典籍中那些凡俗之人做不到的事情，逐渐被忽略。
即便后汉人口繁茂，凡俗对医生的需求大增，使得医家重新恢复了一些生机，但这个时候的医家传人即便修行，也只能像陈仲出身的陈氏，张机和他师父张伯祖出身的张氏那样，选择儒家法门入道。
以儒家法门入道，即便读了扁鹊所留医经，却也完全无法感悟什么叫做“气交”。
儒家法门首重培育自身志气，也便是浩然之气，对自身的其余诸气抟炼都是一概无视的，更别说去感知他人诸气了。
这样的医家传人使用四诊法，望只能望到病患面色、舌象、体态等外在表征，闻只能闻到病患体味、听到腹音，等等等等。
扁鹊医经中所说的“望见五气”、“切脉辨气”之类，都成了无法理解，无法运用的传说故事。
现在，张机终于可以领悟了！
随着张机伏案不起，周围众人便也知趣散开。
时间一点一滴过去。
张机忽然停笔，他定下的每日傍晚，复诊尚未痊愈的病患的时间到了。
恰好，他脑海中的想法也记录的差不多了，不怕再有忘掉的。