“子正，你今得了这般好处，空口道谢哪里便好！”
风神沛笑着一说，众人纷纷跟上。
你一言，我一语，半是玩笑半是贺喜，好不热闹。
最后还是有訇翁道：“说起来，今日我等俱有所言，唯独道友尚未开言！”
众人便都道“不错”。
陈仲见此，也不推脱，虽然他修行至今，于元真境中的体悟，其实并不算多，又不像是之前在檀德台，主要谈论的是修行前路，不涉具体修行法门。
今日聚会，除去素知夫妇演练法术，没有真正紧扣修行，其他人，都是在元真境的修行中极具见地的。
陈仲沉吟思索片刻，认为刚刚众人还未涉及，或者说谈到了却并未着重去讲的一个方面，自己可以加以补充。
“承蒙厚赐，仲不敢藏私。诸位道友集腋在前，好似尚阙‘持道’之法未及细论，仲得一孔之见，愿附尾后。”
所谓“持道”之法，顾名思义就是日常的修持法门，不论是风神沛一开始所展露的“扬弃有无”之悟，还是后续有訇翁指出“感应”非道家的误区、鹿漪描绘的道家“元真”的本来面貌、杨宝透露的元真功果的印证与神效、巢稚总结的一步步踏实修行的元真境内次第，全部都没有详细去讲，日常应当怎样做，才能将这些前人的描绘变成现实。
一个初入元真的道家修士。
是该像儒家那样坚持不懈，使自身真气完全与浩然之气同化？
还是该像法家那样建立起了详细的律条，通过使自身法力、境界不断向律条所统合展现出的高层次境界靠拢，最终化外力为内有？
又或是像最喜欢攀附道家之名的阴阳家那样，每日按照时辰，以天人相应之论，餐霞饮露，吐纳元气？
前面众人言语，确实都在无意中忽略了这一点。
或许，是因为此间都是修行有成之辈，哪怕是被众人当作了晚辈教训的阮集、刘伶，也都已经是突破感应多年的大修士了。
故而大家都下意识认为，每日都要做的“持道”之法，已是人人懂得，无需多言。
但陈仲忽然郑重提起，众人便也不由得悚然一惊。
何谓“持道”？
这是要每一名修士从开始到末尾，都完全不能松懈的，每时每刻都需要坚持的。
同一件事情，做得久了，习以为常，似乎变得不再重要。
但事实上，修行中的任何一个次第，一个阻碍，一道境关，都是会过去，会成为曾经的。
只有“持道”，才是永远不会成为“过去”的，除非这个修士亡故。