“宋道友，近日延请八翃寨、老营寨、张家寨出山前往焦县之事，确实是我所为。”
姚元起并不怕承认这些，至于听了他的话，表情愈加愤怒的四个小修士，更是不被他放在心上，他只是对终于抬起头来的宋康成一拱手。
“但此事我知架碓寨必定没有兴趣，故而根本没有前来游说宋道友，此外游说八翃、老营、张家三寨，我亦是将焦县当今县守优待之策讲与三寨寨主，焦县县守愿以可耕至地下七尺之土，换取出山百姓入户籍民，不知何来以子女换土地之说？”
宋康成见姚元起毫不避讳，两人对视片刻，终是挥挥手，让那四名押解姚元起来此的修士退下。
待那四人离开。
宋康成没有立刻与姚元起说话，而是默默走到那巨石雕刻成的神像前，焚香、礼拜。
姚元起默默看着，那神像被架碓寨的人称为“救主”，是天道之子，当他降世而来，就可以将世间一切苦难救脱，同时也将惩罚那些造成苦难的人。
架碓寨的人宣称凡是诚心信奉救主之人，将会是第一批被救的人，而哪怕在救主降世之前便死了，信奉之人也能成为救主座下“善子”，来世获得福报。
宋康成将他这一套称为“救世道”。
据姚元起所知，这与凤麟道洲的“缴米道”、“奉布道”、“救苦道”等乱七八糟的教派很是相似。
当然，也有不同。
不同之处主要有两点，其一是“救世道”讲来世，同时要求信奉之人在活着之时不能违反长老，也就是宋康成定下的规矩，否则来世就不能获得好处，反而要受罚，信奉之人加入时不需要付出任何代价，除去架碓寨这里的，其他人也没什么硬性的管理，主要是通过信奉之人自觉供奉。
而凤麟道洲那边的教派，普遍是以要求信奉之人在加入时给与供奉，比如一定量的米、布，讲的是当下的互相援助，解除困难，不讲来世，同时对教派下的成员设置层层“官吏”，进行类似朝廷一般的管束。
第二便是“救世道”看起来很温和，宋康成定下的规矩都是要求信奉之人仁善，从而获得“救主”降世时的被解救资格，对于作恶之人也没有什么特别强大的惩处手段，只能以来世进行恐吓。
凤麟道洲那边的教派则不然，他们在后汉朝廷崩亡之后迅速壮大，然后就开始近乎本能地夺取地方权力，最后互相乱战，加入其中的信众本身是抱着互相帮助，度过难关的目的，结果却身不由己被裹挟着互相殴斗。
凤麟道洲正是因为这样的乱象，再加上孤悬海外，无论是曹魏还是孙吴，都一直没有足够的动力去将它夺取到手中去。
姚元起这些年走南闯北，凤麟道洲也是去过的。
见识的越多，他就越是觉得宋康成此人，绝对不比凤麟道洲的那些教派之主更驯良。
再加上宋康成那一身法术手段奇诡无比，姚元起是非常不愿意与之产生过多交集的。
就算他表现得再温和，也不愿！
这一次，就在一定程度上证明了姚元起的看法。
那四个架碓寨的小修士，无论性情还是作风，可都和“救世道”的规矩、说法大不相同。
心中想着这些。
直到宋康成拜罢了神像。
“姚先生是大贤，心明眼亮，当今朝廷不能用先生，乃是朝廷无道，先生若愿入我救世道，我当以右护法之位相酬，如何？”
宋康成一改先前的缓慢、柔和，目光灼灼地盯向姚元起。