俱酒将索卢参与屈将子迎入帐中，展卷认真阅读了墨子手书的《非攻》，全篇与自己之前读过的一字不差。
俱酒反复看了三遍，转头问索卢参道：“索卢先生，师尊可曾有只言片语带于俱酒？”
索卢参道：“小师叔，弟子也未曾见到子墨子。而是家师禽子转述，家师来前曾嘱咐：但将手书送到，无以言。”
俱酒自然心中雪亮，这是老墨子对自己率师伐楚无言的抗议啊，这显然与墨家的“非攻”理念格格不入。
自从上次见过魏越，得知因自己的军事行动，而在墨家内部引起争议之后，俱酒几乎每天都在思考，在面见墨子及墨宗时，该怎样对墨家的“非攻”理念？
“非攻”这种理想主义的东西，离现实太远。别说现在是礼崩乐坏、征伐四起的战国，就是在后世人类文明不断进步的情况下，“非攻”也是笑话一样的东西，一包洗衣粉就可以大开杀戮。甚至在可以想象的未来，“非攻”都是一种不切实际的存在。
但老墨子创立了以“兼爱、非攻”等理念为核心思想墨学，你不能当面打人家脸吧！说你老人家这东西就是理想主义的东西，不切实际？
俱酒觉得自己还是拿出点实际的东西来，以示对墨家、对老墨子的尊崇之意。关于“非攻”什么的，不妨在墨子、墨家面前暂时夹起尾巴，以后再慢慢改良。
所有的思想，都是在不断进化改良中逐步完善的。纵观整个人类发展史，没有一成不变、一蹴而就的思想。
强如儒家者，也不是孔子的一家之言，而是经历了孟子、荀子、董仲舒、杨雄、朱熹等一系列大家的补充和完善。
墨学在历史上之所以很快就消亡，与其过于理想化以及没有后续的完善和改良有着很大关系。
俱酒小心翼翼地收起老墨子的墨宝，非常珍惜地装入锦囊之中，虔诚地奉到主位后面的架子上，然后再次跪坐下，与两位墨者攀谈。
俱酒道：“俱酒不知师尊在此，兵戈相向，罪莫大焉！”
索卢参与屈将子对小师叔的态度都非常受用，毕竟这位是手握重兵、乘胜之势的封君，能体现出对墨家的无上尊重，身为墨者，与有荣焉！
俱酒继续道：“为向师尊及墨家诸子谢罪，俱酒令诸军立解鲁阳之围，避墨三舍。”
索卢参和屈将子这下子大为惊讶，要知道这毕竟是韩国的国家行动，不是小师叔的个人意志。要知道墨家每劝退一次攻伐，都要费老鼻子的力气。
甚至需要墨子他老人家亲自出面，以崇高的威望才能令诸侯稍加退步。以至于墨家经典中记述的劝退战争行为，只有关于墨子的功绩，而没有任何一个墨家子弟的记录。