俱酒试探着问：“要不称朕？”
卫鞅诧异：“王上何以称朕？‘朕’不分贵贱，何以体现王上之尊。”
俱酒心说，你可知道，这个“朕”字可是被君主们称了二千多年呢!
俱酒随便找了个理由道：“俱酒虽有今日之尊，然不忘出自墨家。墨家讲究天下兼爱，岂能以此区分贵贱等级？故称‘朕’即可。”
卫鞅再次阻拦：“臣以为不可。”
俱酒道：“朕，我也。尧曾自称为朕，终成天下圣王。今天下诸侯称孤道寡者无数，爱民富国者几人？故在德不在称谓。”
卫鞅这次无语了，他没想到这位少年王上，竟有如此胸襟，这在战国时期堪称绝无仅有。
墨家诸子感动到热泪盈眶，跌鼻带头上前：“王上爱民，感天动地，臣等今后不再用‘朕’，‘朕’在国中，即王上也。”
俱酒要的就是这个效果，秦始皇之前“朕”就是第一人称自称，没有什么贵贱高低之分，最典型的就是，屈原在《离骚》中写道：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”
屈原区区一个三闾大夫，都可以称朕，可见朕是普通得不能再普通的称呼。
秦始皇称朕之后，变成了皇帝唯一的称呼，并严令天下不得称朕，这才形成了“朕”延续二千年封建王朝的特殊现象。
俱酒当然要称朕，但是不想下禁令，要的就是跌鼻这种，君主称朕，臣下主动不敢称朕，久而久之，“朕”就是君主的专属称呼了。
俱酒不想称“寡人”，主要是在战国时代，“寡人”已经臭大街了，老百姓需要一个明君出世，需要看到希望，需要一点点新鲜感。朕，就来了。
卫鞅见俱酒坚持，墨家的提议也有一定道理，便开始退步，不再坚持。
卫鞅道：“王上至德！朕左为舟，右为火，寓喻我王舟中持火，以救天下。”
卫鞅对金文“朕”字进行拆分，左边是“舟”，右边是“灷”，本意是舟中火种。
远古时期，人们总是靠着河流居住，便于获取饮用水，因此舟是远古时期重要财富。火种也代表了远古时期的权势。这样“朕”这个字，既代表了权势，又代表了财富。
对于卫鞅的解释，群臣频频点头，这位右丞相果然学问高深，怪不得王上对其器重有加。
俱酒不以为然：“君者，舟也；民者，水也。水可载舟，亦可覆舟。故朕以此自谓也。”
得！很习惯地就将“朕”字给用起来了，一点违和感都没有。
俱酒这番高论，将包括卫鞅在内的一众文武震惊到无以复加，这位年轻的新王，文治武功，经国济世，样样高明，真是天降圣人，五百年当有明主降啊！
卫鞅带头带节奏：“我王万岁！”
文武众臣：“我王万岁！我王万岁！我王万岁！”声音声震屋宇，响遏行云。