通过与鬼谷子的深入沟通，俱酒对鬼谷子思想有了全新的认识。
如果说墨家思想是从哲学角度来思考“救世”，那么鬼谷子的思想则是从实用角度来教授如何“救世”。
墨家讲求兼爱、非攻、尚贤、尚同等十大主张，都有很强的纲领性、思想性，有着极其宏大的世界观。
而鬼谷子则追求说服的技巧、结盟的方法、合作的思维、关系的调节、揣摩的智慧、权谋的布局，甚至还有些为达目的不择手段，比如阴谋与诡辩。是一种方法论。
在俱酒对墨家思想改良之前，墨家有着自身的救世论和世界观，但其方法论却是错误的。
墨家主张说服诸侯采用自己的主张，作为救世的途径，作为实现世界观的方法。
其实这不是墨家一家的毛病，整个春秋战国的诸子百家，都有着自己对这个世界不同的见解和理解，但是他们都没有躬身入局的果敢，都是寄希望于诸侯采用自己的一家之言，且对其他学说非常排斥，为排斥而排斥。
俱酒改良后的墨学，则高举“墨者为王”的大旗，挺膺担当，开始了革命事业。
诸子百家，大部分是在局外呐喊议论，希望有一天得到诸侯的垂青，所以于事无补，最终消亡。或者由救世治世之良策，变成了修身养性之末道。