慎到继续补充道：“正所谓，官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在！”一语既毕，正气凛然。
好一句“法不遗爱”！
好一句“唯法所在”！
俱酒忍不住高声喝了一声“彩！”旋即整个争鸣堂中喝彩声四起。
又一士人起身道：“慎子言必称法，若慎子犯法，慎子至亲越法，当如何处之？
慎到大义凛然地道：“我喜可抑，我忿可窒，我法不可离也；骨肉可刑，亲戚可灭，至法不可阙也！”
（我喜欢的可以抑制，我忿恨的可以禁止，而我的法度一刻也不能离弃。骨肉至亲违法可以施行刑罚，亲戚朋友犯法可以进行诛杀，国家法度不能够除去。）
慎到果然是战国早期法家的大家，也是稷下学宫中的雄辩者，这一番话说得襟怀坦白，正气浩然，又引得争鸣堂中满堂喝彩。
接下来，慎到又讲到了法家的一个重要论断：势！
“尧为匹夫。不能使其邻家。至南面而王。则令行禁止。故贤而屈於不肖者，权轻也。不肖而服於贤者，位尊也。”
意思是说，唐尧作为普通老百姓，不能指使他的邻家；等到他坐北朝南称王的时候，就能做到有令必行，有禁必止。
贤德的人服从于不肖者，因为权力轻；而不肖者能使贤人屈服，因为地位尊崇。
按俱酒后世的认知，他知道法家有“法、术、势”三派，而慎到正是“势”派学说的创始人。
所谓“势”，就是指君王手中的权势、权威，即君主统治所依托的权力和威势。这种“在其位有其权”的重权意识一直延续至今。
通过上述论述，慎到已经基本反映出他的思想理念，“法”与“势”是相辅相成。势是前提，法是手段。
慎到此语看似在解释法家的“势”，其实也在以“法治”暗讽儒家口口念念的“德治”。
按儒家的学说，尧，是德行很高的人，正是如此，以尧为代表的上古圣王，可以凭德行影响人、教化人，带动整个社会发展。
而慎到则提出“尧为匹夫。不能使其邻家。至南面而王，则令行禁止。”难道尧作为一个普通人的时候，就没有德行吗？为什么直到他君临天下，方才能够教化于人？
这其实不是“德”的作用，而是“势“的作用啊！
座中诸子皆是有识之士，哪能听不懂慎到这些话中暗藏私货，一名儒家士子立即跳了出来。
“慎子所言，重法而轻贤。国无贤臣，世无良人，如何救世？”