三、伦理准则的演进
爱仇敌的限定条件：耶稣“爱仇敌”的教导，主要针对个人层面的迫害者（太5:44）。但也存在例外原则，如保罗在使徒行传25:11中自诉权利。同时，神保留着终极审判权（罗12:19），这表明爱仇敌并不意味着否定神的公义审判。
不同治理层次的伦理：在个人层面，应遵循非暴力原则（太26:52）；政府层面，则拥有剑权问责的职责（罗13:4）；而在基督二次来临时，将进行终末审判（启19:15）。不同治理层次的伦理准则，是根据其不同的职责和使命所设定的。
伦理焦点的转变：旧约的伦理焦点主要集中在群体圣洁、外在洁净、政治实体和律法规范上；而新约则更强调个体重生、内心更新、普世教会和爱的成全。这种转变反映了神救赎计划在不同阶段的重点。
四、类型学解经视角
米甸战役的预表意义：米甸战役象征着与罪恶的彻底决裂（林后6:17）。民数记31:15中“留存活口”的失败，警告着信徒们妥协的危险。而战利品的圣化过程（民31:22 - 23），则预表了伦理净化的过程，提醒我们要时刻保持对罪恶的警醒。
属灵争战的转换：在新约中，“属灵的全副军装”取代了刀剑（弗6:11 - 17），争战的对象变为空中掌权者（弗6:12），得胜的方式也变为信心见证（约一5:4）。这表明属灵争战的形式和本质在新约时代发生了深刻的变化。
五、释经学原则应用
经卷文类辨析：民数记属于历史叙事文，它记录了特定历史时期的事件；登山宝训则是伦理训诲，教导信徒如何在生活中践行信仰。不同的经卷文类，需要我们采用不同的释经方法，以准确把握其含义。