（四）环境主导型恐惧
探子报告迦南地的情况后，“窥探地的人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：‘我们所窥探、经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民，都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样，据他们看，我们也是如此。’”（民13:32 - 33）以色列人因恐惧巨人而藐视神的应许。基督教导我们要“小信的人哪，你们为什么胆怯呢？”（太8:26）在现实生活中，面对疫情的肆虐、经济的压力以及各种社会困境，许多信徒的信心严重萎缩，他们只看到眼前的艰难险阻，而忘记了神的大能和应许。
（五）传统怀念型倒退
以色列人怀念埃及的蔬菜，“我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”（民11:5）他们将埃及的奴隶制生活美化，陷入对过去的盲目怀念。使徒保罗警戒我们“你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？”（加4:9）在现代教会中，存在着将礼仪传统与福音本质混淆的现象，一些人过于注重宗教仪式和传统的形式，而忽略了福音所传达的核心信息——耶稣基督的救赎。
二、信心危机的神学根源分析
（一）恩典认知的扭曲
以色列人对救赎本质的理解存在偏差，他们将出埃及仅仅视为政治解放，而忽略了其属灵救赎的深刻内涵。真正的救赎是“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制”（加5:1）。在供应方式上，他们要求可见的物质保障，而神的供应是“我们日用的饮食，今日赐给我们”（太6:11），是基于神的慈爱和信实，以一种恰到好处的方式给予。在引导模式上，以色列人期待明确的路线图，而神是以云柱火柱的渐进启示引领他们，这需要他们时刻保持对神的敬畏和信靠。