二、历史记忆的伦理力量：从埃及为奴到怜悯实践（申10:19）
“所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。”（申10:19）这一命令建立在对救赎历史的深刻记忆之上，形成了独特的“创伤伦理”：
苦难经历的共情转化：以色列的奴隶历史本有可能滋生受害者心态，但上帝却将其巧妙地转化为怜悯他人的强大动力。约瑟在埃及历经为奴的苦难，最终成为宰相，救济饥民（创41:53 - 57）；保罗“身上带着耶稣的印记”（加6:17），促使他深切体恤软弱者。在现代社会，基督徒若能将自身被基督医治的经历作为根基，去关怀抑郁症群体、家暴受害者、职场受挫者等，其关怀将更具感染力与说服力。
救赎叙事的身份重塑：以色列人被定义为“从埃及为奴之家领出来的”群体（申5:6），这种身份认知有力地破除了可能产生的优越感。彼得将教会称为“从前算不得子民，现在却作了神的子民”（彼前2:10），正是在提醒信徒，蒙恩者的地位并非特权勋章，而是服务他人的神圣执照。这种认知能够有效地对抗教会中可能出现的精英主义倾向，使信徒保持谦卑与服务的心态。
集体记忆的仪式传承：逾越节、住棚节等节期（申16:1 - 17）将历史记忆以仪式化的方式呈现，确保伦理教导能够代代相传。在现代教会中，通过圣餐礼重温基督的牺牲，让信徒深刻铭记基督的爱与救赎；通过受难周默想激发对他人苦难的敏感，培养信徒的同理心与同情心。韩国教会纪念日本殖民时期的迫害史而设立的“民族和解祈祷会”，便是将创伤记忆成功转化为和平行动的典型例子，通过反思历史，促进民族之间的和解与和平。