随着诗歌的推进，剧情逐渐走向高潮，呈现出以色列民族的悖逆与上帝的审判。“耶书仑渐渐肥胖”（32:15），这里以身体的异化巧妙地象征着灵性的堕落，与《何西阿书》13:6中“他们得肥壮，加增财宝，就离弃造他们的神，敬拜别神”所描述的“饱足忘恩”的场景遥相呼应。面对以色列人的悖逆，上帝将动用“饥荒、瘟疫、野兽、刀剑”（32:23 - 25）这四重审判工具施行管教。这一审判举措与《利未记》26:14 - 39中所提及的圣约咒诅相互对应，充分彰显了上帝的公义，也让人们深刻认识到违背圣约的严重后果。
（四）救赎余韵的终章（26 - 43节）
在审判的高潮之后，诗歌进入了救赎余韵的终章。“恐怕仇敌惹动我”（32:27），这句话深刻显明了上帝审判的目的并非毁灭，而是为了炼净以色列民族，使其能够回归正道，这与《撒迦利亚书》13:9中“我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的神”的理念一脉相承。同时，“你们外邦人，当与主的百姓一同欢呼”（32:43）这句预言，更是将救赎的范围从以色列民族扩展到了万民，预示着救恩的普世性，与《罗马书》15:10中“外邦人哪，你们当与主的百姓一同欢乐”的表述相互印证，让人们看到了上帝救赎计划的宏大与包容。
二、神学内核：圣约框架下的三重张力
（一）神圣主权与人类责任的互动
在圣约的宏大框架下，神圣主权与人类责任之间存在着一种微妙而深刻的互动关系。“至高者将地业赐给列邦，将世人分开”（32:8 - 9），这一表述呼应了《创世记》11章中巴别塔事件，清晰地显明了上帝对万国的绝对主权。上帝按照自己的旨意和计划，将土地赐予各个民族，划分世人的界限，一切都在祂的掌控之中。然而，人类并非完全被动的存在，以色列民族的悖逆便是“乖僻弯曲的世代”（32:5）的体现。尽管他们处于上帝的护理之下，但他们的自由意志使他们做出了错误的选择，“他们的愚昧必归到自己身上”（32:35），他们必须为自己的行为承担后果。这种神圣主权与人类责任的互动，提醒着人们在信仰的道路上要时刻保持敬畏之心，谨慎行事。