审判与恩典的并存：红色具有双重象征意义，它既代表着耶利哥城即将面临的毁灭（书6:17），是神公义审判的体现；同时也代表着喇合因信脱离审判，是神慈爱恩典的彰显（参结33:14 - 16）。这种鲜明的对比，让我们深刻认识到神的救赎是在公义审判的基础上展开的，只有在承认罪恶与审判的前提下，才能真正体会到神恩典的宝贵。
基督宝血的预表：在新约中，红色被直接用来指向耶稣的牺牲（彼前1:18 - 19）。喇合的红绳便成为外邦人藉着基督得救的预象（弗2:13），它预示着未来基督将通过自己的宝血，打破犹太人与外邦人之间的隔阂，使所有相信的人都能在基督里得到救赎。
深化救赎主题
主动的标记行动：喇合必须亲自系上红绳（2:21），这一行为具有深刻的属灵含义。它如同信徒需要以主动的信心回应救恩（弗2:8 - 9），救恩虽然是神白白赐予的，但人也需要积极地接受和回应。喇合的主动行动表明，她对神的救赎有着坚定的信念，并愿意为此付出行动。
全家的归入：红绳系于“窗户”这一对外可见的位置，表明救恩需要公开认信（罗10:9 - 10）。喇合不仅自己相信，还让全家因这一公开的记号而蒙恩得救，且恩约涵盖全家（徒16:31）。这体现了救赎的群体性，一个人的信仰可以带动整个家庭归向神，同时也强调了信仰的公开见证的重要性。
二、喇合叙事对犹太人选民观念的挑战及对今日教会的实践意义
喇合作为外邦妓女，却被列入基督家谱（太1:5）并被称为“因信称义”的典范（来11:31；雅2:25），这一独特的叙事对犹太人传统的选民观念产生了巨大的冲击，同时也为今日教会接纳边缘群体提供了重要的实践指导。
对犹太人选民观念的挑战
打破血统界限：喇合作为外邦人，不仅被纳入以色列（书6:25），还成为大卫的先祖。这一事实清楚地显明，“神的选民”并非仅仅取决于种族血统，而关键在于对神盟约的真诚回应（罗9:6 - 8）。犹太人一直认为自己是神的选民，凭借着亚伯拉罕的后裔这一身份而享有特殊地位，但喇合的故事打破了这种狭隘的观念，表明神的救恩是向所有愿意相信的人敞开的。
颠覆道德标准：按照律法，妓女的身份是被谴责的（利21:9），然而神的恩典却超越了人的道德污秽（林前6:11）。喇合虽有着不光彩的过去，但她因着对神的悔改与信心（路7:47 - 50），得到了神的接纳和救赎。这表明神看重的是人的内心态度和对他的信仰，而不是人的外在身份和过去的过错。