这四十九天里，佛陀每七天换一个方向打坐，又陆续证得了几项神通：
天耳通：能够听闻三界六道中众生苦乐忧喜的语言，以及世间一切声音，无有障碍；
他心通?：能够知晓一切众生的心中所思所想，无隔无碍；
神境通：能够自由无碍地游涉往来于三界六道，随心所欲地现身?。
这三项与之前所悟相贯通，统称“六通”。此时的佛陀，已经可以自由自在地往来三界六道，听到一切想听到的东西，知道一切想知道的事情。
此刻的他，若想离开这方天地，回归盘古世界，再也没有任何力量能够阻拦他。
但是，此刻的多宝道人却已经不再满足于就此回去了，自己经历万载修炼、百世轮回才得到今天的结果，着实来之不易，他想要利用这个身份，在这天竺世界好好培育自己的势力，以后回去面对燃灯众人，自己才更有战胜的把握。
于是，他依然是按照佛陀的思想来行事，下一步要做的，就是如何使自己手下聚集更多的有能力的人手。
而眼下，众神都请求自己讲法，这个机会自然不能错过。所以，这四十九天中，他的心中也思考着一个重要问题：如何让深奥的佛法，变得简单易懂，让所有众生都能领悟？
这四十九天，佛陀都在思考着“十二因缘”和“四圣谛”的道理。这些都是他悟道时了悟的真理，但要向众生解释清楚谈何容易？
他观察到，众生的烦恼有深有浅。有的人执着于色欲享乐，有的人迷恋神通感应，有的人执着于清净寂灭。如果用同样的方法来度化，必定事倍功半。
于是他想出了"五停心观"的修行方法：对贪欲重的人教导不净观，对嗔恨重的人教导慈悲观，对愚痴重的人教导因缘观，对散乱重的人教导数息观，对我执重的人教导界分别观。
四十九天后，释迦牟尼来到鹿野苑，为他当初苦行之时结识的五位同道初次授课，此亦称为“初转法轮”。
他用最浅显的语言，讲述了"苦、集、灭、道"四圣谛的道理。五人一听就开悟了，成为佛教史上最早的僧团,号称“五比丘”。
从此以后，释迦牟尼走遍印度各地说法度人。他根据不同众生的根机，讲说不同层次的佛法。有时说因果报应，有时谈玄说妙，有时默然不语。他就像一位大医王，用种种方便法门治疗众生的心病。