原来，儒家思想一直以来都是以维护高层阶级的利益为宗旨，因此更容易得到各国君主的认可和接纳。
相比之下，墨家则显得有些格格不入。毕竟，其创始人墨子出身贫寒，他始终站在底层人民的立场上，为他们争取权益。
然而，在当时的大环境下，这种做法无疑让墨家与整个社会的历史发展趋势产生了激烈的冲突。
正是因为这种无法化解的冲突，让墨家渐渐陷入衰退的困境之中。
虽然他们曾经有着光辉灿烂的往昔，但在时代的汹涌浪潮面前，最终还是无力抵挡。
首先，墨家所倡导的“非攻”理念，呼吁和平，但没有任何一个统治者会在拥有绝对胜算的情况下，主动舍弃自己的领土去寻求和解。
因此，随着历史进程的推进，春秋战国后期各民族之间的融合以及大一统的社会发展趋势，必然导致战争不可避免地爆发。
其次，墨家的“尚贤尚同”观念强调善用人才，无论其出身贵贱，这与统治阶层的封建集权思维背道而驰。
在那个时代，统治阶级追求的是集中权力、巩固统治，而墨家的这种平等意识无疑是对他们权威的一种挑战。
此外，墨家所推崇的“任侠”精神以及相关的组织行为，也与统治者期望的顺从子民形象相背离。
“任侠”精神倡导凭借“侠客”之力来扶助贫困、救助弱小，这无疑对古代法律体系构成了挑战。正因为如此，到了后期，墨学往往不被统治阶级所采纳。
最终，随着时间的推移和地域的差异，墨家内部逐渐分裂成三个阵营。
有相里氏之墨（秦墨），邓陵氏之墨（楚墨），相夫氏之墨（齐墨）。
在自然观方面，对物质，移动和时空关系作了唯物主义解释，摒弃了墨子的天鬼观念，并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起。
在认识论上，发扬了墨子重视实践的特点，承认物质世界的可知性，克服了狭隘的经验论的错误。
在政治思想方面，提出了“义，利也”的着名论断，突出了利，把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。
这种地域上的分化使得原本统一的墨家学派变得松散起来，组织结构也不再像以前那样紧密有序。
墨家学派一直以来都以其严谨的组织体系着称，但这种内部的分化无疑成为了他们走向衰落的导火索。