就好比清朝将明朝火器打入冷宫，最终造成八国联军入侵兔国的悲惨一幕，如果说胜利者吸取失败者的教训是对失败者的慈悲，那么失败者本身便拥有了慈悲，每个失败者心中都有遗憾，哪怕是胜利者心中同样有遗憾，就如同每个人的青春都有遗憾是一样的，真正的痛苦永远是那些无法挽回的遗憾，但也正是因为有这些遗憾才让我们更好的成长，
才让我们决定今后到底要做什么样的人，让我们每个人在历史中留下了一笔，哪怕这一笔是沧海桑田中的一粒沙也同样有其存在的意义，吞食之道看似邪恶但其实这也只是一个历史产物，决定善恶并不是看此道有多凶狠、此物有多邪门，决定善恶的唯一标准只有使用此道的人，若胡乱吞食不计后果那便是邪，若为守护国家与人民而吞噬那便是正，
这比西方意识形态中那一棒子全部打死的片面概念要强的多，蚊道人就算进入生死轮回也要想尽办法修炼自身逃脱囚笼，一个人想要活着不是错误，哪怕为此对抗天神也并非没有慈悲之心，西西弗斯曾在西方神话中得罪了三位神明，因此被惩罚将巨石推到山顶，但每次差一点就推到时巨石会再次滚落而下，
三位神灵用这种永无止境的劳动让西西弗斯永远在地狱中受苦，但即便这样西西弗斯依旧永远推着石头，他坚信有一天一定能够将石头推上去从而逃出地狱反抗神灵，很多人在这个故事中看到的是西西弗斯如何的贪婪、如何的欺骗神灵、如何的违背约定，但将西西弗斯的性格拆解开却发现他并不是一个坏人，
得罪宙斯是为了换得一条四季长流的河流以解决民众用水问题，得罪死神是为了让世间之人不必死去，虽然这个想法很自私但这当中却包含了人类历史的局限性，只要是生命能活着都不想面对死亡，至于得罪帕尔塞福涅则是为了让自己能活到寿终正寝，西西弗斯作为科林斯的国王在有生之年对王国尽心尽力帮民众解决了很多问题，
却因得罪神灵而不得不在地狱中受苦，由此可见神灵的自私与短视无权审判人类的善意，蚊道人和西西弗斯自我救赎的反抗之路就是一种对自身的慈悲，剑道必然会有剑，剑作为一种武器可夺人性命，但剑本身制造出来是不会致人死亡的，一把放在地上的剑怎么可能杀人，所以用剑杀人者才是真正杀人的人，就如同诺贝尔发明了硝酸甘油，
后世中所有的炸药都有诺贝尔的影子，可以说诺贝尔的研究给人类带来了巨大的灾难，但人类必须承认诺贝尔依旧是一个伟大的人，世间若无诺贝尔难道硝酸甘油就不会出现，难道炸药就不会诞生，这是不可能的，将炸药的罪恶推给诺贝尔本就是世人与神灵的无知。”