大乘佛法所言：六识在欲界，六识皆有之，色界之初禅天，有眼耳身意之四识，无鼻舌之二识，以至无色界之有绝顶，唯有意识，无眼耳身之三识，以是为识相应而非与禅定相应故也。
眼识，见喜：谓眼根若对色尘，即生眼识。
耳识，闻怒：谓耳根若对声尘，即生耳识。
鼻识，嗅爱：谓鼻根若对香尘，即生鼻识。
舌识，尝思：谓舌根若对味尘，即生舌识。
身识，感忧：谓身根若对触尘，即生身识。
意识，知欲：谓意根若对法尘，即生意识。
眼识生时，可能见色，而未起分别也。
耳识生时，可能闻声，而未起分别也。
鼻识生时，可能嗅香，而未起分别也。
舌识生时，可能尝味，而未起分别也。
身识生时，可能觉触，而未起分别也。
意识生时，即能于五尘之境，五识能动反映分别善恶好丑也。
前五识能使寻常僧侣成为‘智者’，以洞察万物本质，洞悉世间万象。
至于如何开启，这需要僧侣在修行佛法的道路上不断精进，磨砺心境，提升自身的悟性与禅定，方可开识。
绝大多数僧侣在有生之年皆可开启前五识，唯独第六识，可遇不可求，往往开启只在一念之间，或近在咫尺却终不可碰。
余白微微皱起眉头，眼神中透露出一丝无奈和厌烦，很是无奈又无语地盯着眼前这个已经喋喋不休了整整一个时辰的和尚。
原本以为这位和尚挺会说话，但余白怎么也想不到，这和尚竟然如此擅长言辞！一张口就像滔滔江水一样源源不绝，讲解佛法时更是不知疲倦。
四奘念了一声‘阿弥陀佛’，向余白颔首行了个礼，然后才开口说话。
然而，这一次，四奘的语气里竟带着几分特别的敬意：“施主或许不知道，实际上，你的身体周围，环绕着三种并不相同的灵蕴。”
“你... 在说啥？”听到这话，余白一脸茫然…
余白随后重重地叹了一口粗气，暗自思忖着：这该死的秃驴… 刚刚才解释完什么是六识… 这会儿又搞出一个道蕴来… 他娘的… 这秃驴就不知道累吗…