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易芳淡然地说：“反正我这个人一点也不迷信。”
唐哲笑道：“信仰与迷信，皆关乎人对未知的回应，却在本质上分野分明。信仰是心灵的锚点，以理性为基，以价值为帆——它可能寄寓于宗教教义，却不止于神佛偶像，更指向对真理的求索、对良善的持守。
如佛教的“慈悲”、儒家的“仁爱”，本质是引导人超越私欲，在自省中趋近崇高；它包容质疑，鼓励信徒以实践印证信仰，而非将命运托于虚无。
迷信则是盲目的藤蔓，缠绕着恐惧与贪婪——它无视客观规律，将偶然归为“天意”，把希望系于符咒、香火，所求不过是避祸、得利的即时满足。
它拒绝反思，以“亵渎必遭报应”的恐吓禁锢思想，让人在偏执中失去自主，沦为非理性的囚徒。
打个比方，村口老槐树下，总坐着两个人。李阿婆的蒲团磨得发亮，她每日清晨诵经，念珠在指间流转如时光，却从不求菩萨“保我孙儿考第一”，只默念“愿他明事理，行正道”。
邻里闹矛盾，她总端着热茶去劝：“佛说‘和为贵’，哪有过不去的坎？”前日村东头张婶家孩子发烧，她连夜熬了姜汤送去，又催着上医院：“心诚不如药真，菩萨也护佑懂分寸的人。”
河对岸的狗蛋却不同。自打开春丢了两头羊，他便认定是“冲撞了山神”，观花婆（神婆）在他家墙上画满朱砂符，说要“驱邪消灾”，他便把准备给他老婆治病的钱全塞了过去，前日暴雨冲垮了猪圈，他蹲在泥里哭骂：“山神不公！我都烧了三炷高香了！”
其实狗蛋自己内心也非常清楚，羊丢了是没看好圈，猪圈垮了是地基松，他老婆的病也只能靠药来医治。”
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