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923 章：新历定准（至元四十四年春的历法融合）（至元四十四年春?大都钦天监与崇文馆）
钦天监的铜壶滴漏已过三更，郭守敬仍在案前比对两叠历书：左叠是蒙古司天台的《回回历》（以阿拉伯天文历法为基础，纪年始于成吉思汗建国），右叠是南宋遗留的《统天历》（标注二十四节气，精确到农耕时辰）。案头的算筹堆成小山，最上面的一支刻着 “至元四十四年”—— 这是新历的基准年份。
“蒙古纪年记‘汗位传承’，汉历重‘春种秋收’，” 郭守敬对助手们道，“得把‘太祖二十二年’对应‘南宋嘉定十五年’的对照表做出来，不然百姓看不懂。” 有个蒙古天文生不服：“草原只看水草枯荣，要节气何用？” 郭守敬没抬头，指着窗外的农田：“大都城外有万亩麦田，误了芒种，你我都得饿肚子。”
争论最烈的是 “岁首”：蒙古以 “白月”（正月，蒙古新年）为始，汉人以 “立春” 为始。郭守敬最终在新历开篇注：“白月为岁首，附立春时辰于后”—— 这行字被他用朱笔描了三遍，像在平衡两头的秤。
耶律楚材拿着郭守敬的初稿，在白虎堂与萧虎对坐。“蒙古贵族会骂‘弃祖宗之法’，” 他指着 “二十四节气” 的篇幅，“汉人会嫌‘蒙古纪年压过正朔’。” 萧虎取过笔，在 “纪年” 二字旁添 “大元” 二字：“就叫《大元新历》，既显正统，又避‘虎狼’之说。”
他让耶律楚材去说服蒙古司天台：“告诉他们，新历保留‘十二生肖纪年’（蒙古传统），只是在旁注上‘子鼠对应庚子’（汉地干支）。” 又让周显去崇文馆：“让士绅们奏请颁行新历，就说‘合天地节律，利万民生息’—— 把他们绑到新历的船上来。”
耶律楚材离院前，瞥见郭守敬的算草上有行小字：“历准则民安，民安则国固”。他笑了 —— 这老匠人懂的，比朝堂上的争论者更透彻。
新历最精密的部分，是将汉地节气与蒙古 “草青月”“草黄月” 对应起来。郭守敬带着工匠在涿州农田立了座 “圭表”（测日影定节气的仪器），表上刻着双重刻度：蒙古文标 “羊羔产仔月”，汉文标 “惊蛰”，中间用红线相连。
三月初的 “春分” 校验日，燕云老农王福来观礼，见圭表的日影与新历标注的 “昼夜均分” 分毫不差，忽然跪地磕头：“这历书准！比前明的《大统历》还准！” 他不知道，郭守敬为校准 “清明” 时辰，带着队伍在野外守了三夜，算坏了七副算筹。
蒙古兵在旁看得新鲜，问王福来：“草没绿，怎知要‘惊蛰’？” 王福来指着表下的冻土：“土下的虫儿醒了，历书比人先知道。” 这话被郭守敬记在《历议》里 —— 他要的，就是让两种认知体系在泥土里生根。
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