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塔身裂痕闭合的第三天，七灯归位，义频稳定，但整座义频塔已不再是之前那个沉默记录者。
它不只是倾听，也不只是陪义。
它开始回应，并且开始记忆回应之后的世界变化。
这种变化引发了通义纪元最具争议的主张之一：
“表达不再是单向行为，而是一场文明之间的结构性共创。”
也正因此，表达的疆界，也第一次被摆上了石台。
—
斐如意站在共义塔北观厅，看着制度塔发来的最新函件：
“为保障制度理解系统安全稳定运行，现请求义频塔建立七个语义边界核区，对进入表达协定体系的外语族进行结构登记，划界收容，并设边义观察官，以防表达溢出与语义外泄。”
简单来说：制度塔要求通义系统——设边。
设边不等于阻止。但它等于管辖。
而通义纪元建立的最初原则之一，就是：“表达应先于结构，先于解释，先于判断。”
设边，将可能破坏这一基础。
—
这封函件到达当日，沈茉凌召开闭门会议，仅邀三人：
斐如意
姒然
来自旧纪元废弃语群之一的代表，称为“息默人”之使者
会议地点设在塔心七阶之上的一座未命名空厅，厅内无石无席，唯有一幅尚未落墨的帛图，长十丈，横贯厅壁。
“我想让你们在这上面，”沈茉凌低声说，“画下七个边界。”
斐如意挑眉：“你是要承认制度塔的建议？”
“不，我要让他们看到——边界也可以是我们设的。”
—
姒然抬眼看那帛图，沉思片刻道：“但七这个数，是他们定的。我们若就用这个数字，不等于默认了他们的话语方式吗？”
“恰恰相反。”沈茉凌眼中不带笑，“我们用七，不是承认他们设的边，而是表明：他们说的七，不一定是他们定的七。”
—
帛图落笔的第一夜，三人谁都未下笔。他们在厅中坐了整整一夜，只望着那条空白帛轴。
第二日清晨，息默人使者走上前，将手按在帛布左上角，用一滴树汁写下两个字：
“听线。”
那是他们族群语言中对“边界”最接近的表达：用听觉，而不是看见，去感受你是否跨了他人的语域。
—
以此为起点，七座边界开始逐一显现。
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