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宋杭州州学内舍臣江遹进
天瑞
黄帝书曰形动不生形而生影声动不生声
而生响无动不生无而生有
解曰寂然不动常无观妙常有观徼徼妙
并观了不相涉有感而动则无不能常无
必入於有有不能常有必入於无自然之
运莫之能御矣夫形声之於影响未爲无
也然处阴以休影响乆而声消终亦必无
而已矣以夫无之不可以言生也故言形
声影响以托无也庄子曰万物以形相生
此以爲不生形者盖形虽相生实非形能
自生有生生者自无而生之尔
形必终者也天地终乎与我偕终终进乎不
知也道终乎本无始进乎本不久
解曰有则有尽故有形必终天地与我均
囿於形旣已明其安从生则亦宜知其终
与否也体道者谓天地与我并生则其终
也必与我偕终终进乎不知是未始有终
也以夫天地与我犹不离形故其言止於
不知而已若夫道则离於形生而无始无
终矣始与终爲对者也道本无始安见其终
也久与近爲对者也道本不久安见其尽也
有生则复於不生有形则复於无形不生者
非本不生者也无形者非本无形者也生者
理之必终者也终者不得不终亦如生者之
不得不生而欲恒其生尽其终惑於数也
解曰本不生者初无生灭本无形者初无
聚散有生矣则必复於不生有形矣则必
复於无形消息盈虚自然之数也生也数
起不得不生死也数穷不得不终生死之
去来弗由我矣惑者乃复认其縁尘之体
以爲我蕲於乆生而不死斯不识夫固然
之理矣
精神者天之分骨骸者地之分属天清而散
属地浊而聚精神离形各归其眞故谓之鬼
鬼归也归其眞宅黄帝曰精神入其门骨骸
反其根我尚何存
解曰人之生也百骸九窍六藏赅而存焉
縁气暂聚初非我体清轻属天浊重属地
逮其终也精神离形暖触斯散动转自息
清还於天浊还於地各归其眞所谓我者
尚复何存所贵乎道之善吾死者以於物
物各归其眞之时而不丧其我也於斯而
不亡我之所存则制命在我而造化不能
沉沦矣孔子曰朝闻道夕死可矣孟子曰
寿夭不贰顔回曰回坐忘矣皆此道也
人自生至终大化有四婴孩也少壮也老耄
也死亡也其在婴孩气专志一和之至也物
不伤焉德莫加焉其在少壮则血气飘溢欲
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