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乆/乎故帝王不得人不能成国以人爲本/本固邦宁也得人
失道亦不能守有人无道/是谓空国夫失道者奢泰骄
佚慢倨矜傲见余自显自明执雄坚强作难
结怨爲兵主爲乱首小人行之身受大殃大
人行之国家灭亡浅及其身深及子孙夫罪
莫大於无道怨莫深於无德天道然也罪大/怨深
有国者不得不亡有身者不得不/死以其道丧德灭天亡之故也
老子曰夫行道者使人虽勇刺之不入虽巧
击之不中夫刺之不入击之不中而犹辱也
未若使人虽勇不敢刺虽巧不敢击夫不敢
者非无其意也未若使人无其意夫无其意
者未有爱利害之心也夫行道者勇刺不伤/巧击不中虽曰无害
而已受辱於聋俗则爲神奇在至道谓之儿/戏不若使彼不起刺击意我无爱利害之心
忘诡世之迹/道亦全矣不若使天下丈夫女子莫不懽
然皆欲爱利之若然者无地而爲君无官而
爲长天下莫不愿安利之庚桑尸羽俗孔丘/称素王即其人也
故勇於敢则杀勇於不敢则活勇於敢则死/勇於不敢则
存/也
文子问德向已知道今更问德兼之仁义次/及礼智自非广问何能大通也
老子曰畜之养之遂之长之兼利无择与天
地合此之谓德畜之成之无爲无私泽滋/万物合乎天地谓之至德何
谓仁曰爲上不矜其功爲下不羞其病於大
不矜於小不偷兼爱无私乆而不衰此之谓
仁也贵爲天子而不骄贱爲匹夫而不/忧慈惠不偏博施济衆所谓仁也何谓
义曰爲上则辅弱爲下则守节达不肆意穷
不易操一度顺理不私枉挠此之谓义也扶/倾
极溺固穷守节随/宜顺理所谓义也何谓礼曰爲上则恭严爲
下则卑敬退让守柔爲天下雌立於不敢设
於不能此之谓礼也敬尊抚下卑己先物秉/谦柔之德无怠傲之容
此之谓/礼者也故修其德则下从令修其仁则下不
争修其义则下平正修其礼则下尊敬四者
既修国家安宁四者有亏以治人即/败国以修身则丧生故物生
者道也长者德也爱者仁也正者义也敬者
礼也五者兼修/天下无敌不畜不养不能遂长不慈不
爱不能成遂不正不匡不能乆长不敬不宠
不能贵重故德者民之所贵也仁者民之所
怀也义者民之所畏也礼者民之所敬也此
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