富直亮最终还是灰溜溜地跑回了东京城，带回了梁山的最终答复：征东大将军再给朝廷宽限三个月。
王伦要为接下来的大战做更齐全的准备，而且他知道，大宋朝君臣的无耻，还没有突破底线，在准备的时间内，看一出更可笑的闹剧，也还是不错的。
王伦在传令各地官兵，积极应战的时候，大宋朝又开始了各种无耻的表演。
按照秦始皇定下的制度，天子六玺，此后历朝历代的皇帝，皆用六玺。到了唐朝，又增加了神玺、受命玺，合称八宝。
赵官家为了消解北伐大军两次惨败的阴影，于是又制一宝玺，其文曰：范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆。起命为“定命宝”，并下诏行新玺，合称九宝。
接着飨太庙，然后祀昊天上帝于园丘，赦天下。
王伦收到消息时，已经彻底无语。假设赵官家祖宗有灵，只怕会当即跳出来把这个脑回路异于常人的子孙痛殴一顿。
假设昊天上帝知道自己在人间的代言就是这么个德行，只怕也会降下神雷，狠狠劈一下的。
不久之后，金国皇帝完颜阿骨打派使者李靖等，前往东京城，就赵官家和童贯乞金兵协助攻打辽国南京道六州事宜进行商讨。
这种事情本该是秘密进行的，但是东京城本就是个大筛子，什么消息都藏不住，况且有参与谈判事宜的官员心中不爽，故意将消息泄露了出去。
于是青州《民报》加急印刷了一期，并通过梁山的商队渠道，迅速传遍了小半个天下。
听闻赵官家与童贯居然打算让金兵攻占了燕云六州，然后再从金兵手中赎买回来，青州又有两人崩溃了。
苏携请降，张伯奋请降，赵不群大病一场，张叔夜彻底自闭。
大宋朝的文人们，可不像后世人对唐朝那般敬仰。大宋文人认为，我朝文物风采，远超前唐，唐朝有什么？只会穷兵黩武而已！
比如宋人心中永远的痛“燕云十六州”，小苏学士苏辙就曾写了一篇雄文，分析“何谓割燕蓟之利？”表示“吾无割地之耻，而独享其利。此则天意，非人事也。”
既然割地都不算耻辱，那么花钱请金国当雇佣兵，买下燕云诸州，又算什么耻辱呢？
比起“安史之乱”时，唐人雇佣回鹘兵马打下二京，许诺回鹘兵马肆意在洛阳抢掠子女、布帛，你大唐连子民都不顾，我大宋尚且愿意花钱把燕云百姓赎买回来，谁更文明？谁更有荣耀？
针对梁山的舆论攻势，东京城的一帮文官们迅速引经据典，写文反驳，然后也学着梁山刊印后散发天下。
“这朝廷君臣，当真是脸都不要了！”王伦懒得评价，许贯忠如是说，然后也不再理会，继续忙碌自己该做的事情。
王伦之所以懒得评价，是因为大宋朝号称与士大夫治天下，而非与百姓治天下。所以士大夫官僚阶层说什么就是什么，百姓的意见算个屁？