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“佛像是文脉的具象化。”王教授指着佛像的莲花座，“莲座的花瓣数量是56片，对应着华夏56个民族；每个花瓣的弧度，与《龙脉图》上的山脉走向完全吻合。你们在抚州玉茗堂发现的画案，其木纹的疏密变化，与龙门石窟的开凿进度存在时间上的对应——这是文脉在物质载体中的同步显化。”
二、龙脊上的传承路
黄河壶口瀑布的岸边，沐荷和临风站在“龙槽”观景台，观星璧的星纹在水雾中展开，与瀑布的水幕形成幅动态的“龙荷图”：水流冲击岩石的浪花凝成龙形，而水雾折射的虹光则组成荷影，龙首与荷心的交汇点，水温常年保持在37℃，与人体的核心体温完全相同。当地的老艄公说，这是“黄河文脉”的显象，每年惊蛰，瀑布的轰鸣声都会变成《龙荷秘谱》的吟诵调，而水雾中浮现的文字，与诗滢轩荷树的年轮纹路完全一致。
“黄河是文脉巨龙的脊骨。”水文研究所的李教授指着河道监测图，“壶口瀑布的落差高度与《龙脉图》上的‘龙脊’长度存在黄金比例；水流的含沙量变化，与洛阳出土的唐代荷纹陶片的烧制温度曲线完全同步。你们看这组数据，当临风先生在瀑布边展开临敬之的画稿，画中抚河的波浪突然与黄河的浪涛形成共振，浪峰的间距正好是玉茗花花瓣的宽度——这是南北文脉在龙脊上的相拥。”
沐荷在瀑布冲刷的岩石里发现块带刻痕的陶片，质地与良渚文化的黑陶相同，刻痕组成的“龙”字雏形，与甲骨文的“龙”字存在演化上的承接关系。当她将陶片放在观星璧旁，陶片的温度突然升高，表面浮现出条微型河道图，连接着黄河、富春江、抚河的源头，图中每个河湾处都画着朵荷，花瓣数量随流域面积递增，像荷在丈量着文脉的广度。
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