经过思训官的宣教，还有事实上生活和人生轨迹的改变，在军士的心目中，苏圣平的地位无疑是不可侵犯的。如今《华夏新闻》的报道和此前戏团演戏的渲染下，军士们听到苏圣平蒙冤入狱，受尽折磨，一个个恨的双眼发红，腮帮子咬的紧紧的，双手握紧拳头，好似一头发怒的公牛，随时准备攻击敌人。和《华夏新闻》上面简单易懂的文字相比，只接受了识字教育的军士，听到《新知》上的文章时，就有些蒙圈了。
苏圣平几年前就在《新知》上开始发表自己写的《民约》，之前总共发表了前三章。第一章国家、政权的起源，讲述了人们根据共同的原始的朴素约定组成了部落、国家、政权。第二章国家政权的组织形式，分成三节讲了原始部落社会、奴隶君主社会和封建君主社会的三种不同国家政权组织形式。第三章是三种国家政权组织的基础和分析对比。从第四章开始就停发，原因是过于敏感，任何当权者看到了都会定义邪说。因为，第四章提出了君权民授的概念。居于前面三章的分析，提出了一切政权组织都是民众有意识或无意识的授权给统治者才得以成立的。
君权神授是这个社会皇帝维持统治的法理基础，也是儒家统治社会的理论根基之一。苏圣平提出君权民授这一概念，无疑是一声惊雷。在国民军普通军士看来，既然苏圣平说了皇帝的权力是自己委托给他的，官员的权力是自己通过皇帝授予他的，那就是了，反正他们觉得苏圣平说的一定是对的。
国民军的军士看不懂，侯望楼、张文昌、陈继平、白文华、郑荣天、刘天瑞、李鼎智这些人一开始也看不懂。看不懂没关系，接着再看，越看越觉得似乎是那么一回事。亚圣孟子不是说过，民为贵社稷次之君为轻吗？前朝皇帝不是也说过：君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。这种朴素的民本思想大家都早已熟知，但是再往深里去想，才发现苏圣平所说的很有道理。
“人想要生存，个体的力量是微薄的，个人的生存、快乐和财产在一个有能力的统治者的社会比在一个无统治的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个国家。国家的目的就在于保护每个成员的人身与财产。这就是国家和百姓个人的关系”
“朝廷是国家的统治者，是联系百姓与国家之间的纽带，是代表百姓行使统治国家的权力。而皇帝只是统治者的一个化身，是朝廷外化的一个符号。”