所以原本【法咒】的称呼慢慢没人用了，绝大多数情况下都是以【法术】来称呼这种与自然沟通的力量。
【六途】所使用的法术也各有不同，施法或施咒的过程最简单的就是【鬼】。作为【死灵】却仍旧能保有神智的【鬼】本身没有实体，是最接近大自然的一类存在，施法时的障碍也几乎没有，几乎所有的【鬼】都会使用法术。
除了【鬼】之外，其他界的【法】或【咒】就开始有分类了。
分得最明显的就是【妖】和【畜】。【妖】、【畜】原本算是一支，区分这两种的就是是否开智。【妖】所使用的【妖法】大多是【化形】、强化身体，也就是借用自己原本为【畜】的身体的某些特点并将其大幅度强化。当然也有念力出众的【妖】，只不过数量很少，一般的【妖】能够使用的【念力】方面的法术基本都是最基础的那一类，比如一些简单的【点火】之类的法术。
之后便是【人】，人类学得比较杂，而且有一套自己对法术的理解，比如将之分为【金木水火土】五大分类；也有一小部分人类追求猛兽的力量，钻研的是【妖】一支的法术。无论钻研的是哪种，大致都是从大自然那里借用力量。国内称这些人为【修士】，国外某些地方则称之为【德鲁伊】、【魔法师】等等。
【六途】中比较特殊的就是【物】一途，【物】想要修炼完全依靠机缘，所谓的【机缘】一个是所处地点的自然环境，另一个还要看是否有其他五途的生灵或死灵在施法时是否对其进行过某种干涉——比如一块石头，如果这块石头被当成了某种施法媒介、同时又处于一个自然环境比较好——在人的概念中，这种【自然环境比较好】的地方被定义为【灵气充沛】——只有同时具备这两点的时候才能跳出【物】一途，晋升为【妖】。
所以砂石、树木、水流之类的也是有可能【开智】的，但条件要苛刻许多。按照人类典籍中的分类，这种【物】开智的现象一般统称为【成精】，其称呼便是【精怪】。
至于【仙】——【仙】的概念就是另外五途中至大成者的集合，数量虽少但每个【仙】都精通各种【法】，是最上位的存在。
整个【法】的体系十分复杂，穆小雅教给了司马钰最简单的入门部分。其实普通人想要使用【法】是很简单的事情，只要知道对应的【术语】或【咒语】，绝大多数情况下【大自然】都会给出回应。但她已经将自己所知道的大部分【术语】全都告诉了司马钰，结果这家伙却没有收到任何回应。