返闻闻自性就是观自在。观自在就是菩萨的修法，观自在就是守住本来面目，自在就是诸佛的清净法身。同时，观世音菩萨就是观自在菩萨。因为观察世间的声音，从而返闻闻自性，这就是观自在，嗯，就是这样一位菩萨。’），‘行深般若波罗蜜多时，’就是返闻闻自性的功夫深了，保任的功夫行持得深了，保持清净心的功夫深了，‘照见五蕴皆空，度一切苦厄。’这个时候，发现色、受、想、行、识都不离于空性，都是空性。这个时候，他解脱了所有的苦难。”
“‘舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。’这里妙印法师把空勉强解释为虚空，也是有些不太恰当，此处的空，应该解释为空性。‘舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识’”我还没引用完经典，旁边的一位师父敲响了一声引磬，我看了他一眼，继续说道：“这段就是讲诸法的实相。现在时间不够了，那就说重点吧！这部经典里最重要的，就是这四个字‘心无挂碍’，也就是《金刚经》里讲的应无所住而生其心，‘无挂碍故，得阿耨多罗三藐三菩提’成就了无上正等正觉。‘故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒’嗯，后面这个咒，就是让你明白什么是般若波罗蜜多的。”
“最后，如果你要问我什么是般若波罗蜜多，我也很难说呀！”说完之后，我把话筒一放，左右双掌相击，起身下座了（最后我把话筒位置没放好，音响效果不太好，后面的人可能没有听清楚声音，不能不说是一个遗憾）。
在我讲完之后，传喜法师对大众开示点评：“啊，这个正是魔子现身说法……”
我在下面插了一句嘴：“师父，我不是人。”
传喜法师继续说道：“纵使你能悟到清净，你也很难保持……你一个刚来寺院的人，也敢上台演讲？……”后面说的什么，由于时间隔得有些久，我不记得了。
最后学习活动结束，传喜法师缓缓起身，向里堂走去，快进屋子时，回头看了我一眼。
这时，一个知客师走了过来，对我说道：“拿上你的东西到客堂。”
那时，我就知道，今晚要被赶出去了。
到了客堂，另一个师父问我：“你是哪来的？”
“甘肃的。”我答道。本来他的这个问题，在佛法上是一个严肃而重要的话题，也可以说是一个公案，但是我不想人云亦如，只是照实说了。
“你马上走。”他说道。
于是我转身便走。那个放我进寺院的师父，觉得很是过意不去，一直把我送到寺院外面。路上我对他说，我之前出家了七年，我的第一位师父是终南山观音古洞普光老和尚，他还问我，你为什么还俗之类的话。
当时，我的打算就是我在寺院外面的沥青路上走，能挡个车就挡个车，如果没有车，那我就熬到天亮，等天亮了再走。
那位师父和寺院里的人打电话沟通了大约半个小时，大致意思说我们太不慈悲了，人家大老远的来，我们连留人家住一晚都不行，大半夜的，让人家去哪里住。