杨易启脾藏、进肺藏、入肾藏、参肝藏、体心藏，走遍了五大道宫神藏，重新体味了一遍五行相生相克之奥妙，最后重新立于道宫上方，只见下方汪洋如旧，脚下道宫恢宏，但前路却是一片昏暗，混沌气迷蒙。
“下一步该走向哪里？”杨易不由得发出这样的疑问，本来按照修炼常识和帝经所载，下一步就是开辟人体四极，但立于此时此景，杨易不禁有了一种此路不通，或者说是这条路中间出现了断痕，让他只能从另一边开启。
杨易在未得到《桓宇经》四极篇的时候，本以为道宫与四极的割裂感会在《桓宇经》四极篇中有所补全，但再得到之后，他发现《桓宇经》中的四极篇虽然与众不同，但却也没有将这股割裂感补齐。
开辟四极需要耗费极大的精气，所以原著中才会有叶凡用千万斤源步入四极，但实际上到达四极之后，遮天法对外物的依赖大大降低，源这一必需品，对四极以上的修士来说，反而不是那么重要了。
之所以这样，是因为遮天法讲究的是一切神通资源悉具自足，讲究的是探究人体宝藏，一切的神力、道力都可以通过苦海和道宫满足，不需要再从外界汲取太多的能量。
四极境界作为修炼人体四肢的秘境，通过外界能量开辟之后，就会完完全全的增加人体气力，不再需要耗费过多的资源来补足气力。
正因为如此，所以导致四极与道宫产生了割裂感，如果把遮天法比做一根线，那轮海就是线头，道宫则是线的中间，但在四极与道宫之间这根线却断了。
如此在开辟四极的时候，就需要从线的另一端开始修炼，然后才能继续修炼下去，达到更高的境界。
杨易的神祇立于道宫上方，他在思索，如果自己只得到了道宫以前的法诀，那接下来应该修炼什么？
原著中叶凡在没有得到《西皇经》道宫卷的时候，凭着自己的探索，就开辟了一些道宫，这就说明轮海与道宫两个境界是一脉相承的，但倘若在道宫大圆满之后，他如果没有帝经，压根就无法开辟四极，因为二者的路径并不是那么紧密。
“道宫与四极之间似乎还应该有一个或者几个大秘境，这样才能直达四极？”杨易暗自想道。
这个想法一出现，他的心就突然剧烈的跳了起来，如果他的想法能够成真，那他或许能走出一条不一样的修炼之路来。
这是荒天帝和叶天帝都没有补全的法，至少在他们未成道之前，都没有想到这条路的断点，而成道之后，这种断点对他们来说，或许压根不算什么。
杨易全力运转“数”字秘与“遁去的一”，虽然后者是针对前者所创的，但却同属这一领域，在他全力运转之下，他的眉心都亮出了智慧之光，这是两种法门运转到极致的表现。
杨易采取双管齐下的推演之法，一方面从道宫开始顺推，看其下一步该走向何方，另一方面又从四极开始逆推，看其应从何处而来。
如果两个秘境最后汇聚于一处，那毫无疑问，那里就是他们之间的那个大秘境。