但这只是性神，算是中等之法。结合前面所说的五神论，还有一个玉神未炼，因而走性命双修之道的有志之士，会复将阳神收入祖窍之中，炼而复炼，阳神百炼百灵，炼得阳神的慧光生神火，贯通躯体百窍，阳焰腾空，透足透顶，将躯体玉神炼化，使神光普照。最后炼得通身神火，躯体崩散，粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖炁，还归于太虚、达到天人合一之境也就是炼虚合道（或者是三步分法中的炼神化虚）。功夫做到此处，则可聚则成形，散则成气，浩劫不死，寿齐天地，是为大罗金仙。当然做到这一步的，目前多存在于传说之中，当世最高者也就是止于性神的阳神之境。
金丹法模拟的一个法天象地的过程，在自己身中另开天地，结成玄胎而后成就性之阳神就是模拟混沌如鸡子，盘古生其中。而思神术则是另一种法天象地的过程，是以自己的本性元神为主神，以身体万神为分神，对应天地宇宙，将身中每一个部位窍穴都作为身中主神的分神来修炼，存神凝炁，性命同练，二不讲究先性后命或者先命后性，最终以达神明之境。像《黄庭经》和《大洞真经》等典籍记载的就是这思神之术。
不过现在纯修思神之术的修士，在我的所知里应该是没有了，大多以金丹内炼结合部分思神之法作内炼之功，再辅以香火小炼获得行法之术。只不过这种修士因其神强大，感通之力也就更强，所以在道门的符咒之术中就很少有那种全家桶式的符咒之术，指向性会更强一些。
不管是金丹之法，还是思神之术，都会尽量避免阴神早出，因此现在的修士都会结合一些拘魂制魄的符咒之术来辅助修炼。
但有时候，修道入定过深，出神难以避免，就会和我一样练气出化为神了，也统合为一，但还未化虚未得所谓纯阳，可以做到阴神出体遨游天地，甚至能够施法战斗，但是不能离体过久，否则就会肉身坏死变成彻底的阴神之身。到这一步后，所以我们一般不会出体战斗，而是继续以肉身为炉鼎，反复淬炼性神，以求达到那阳神之境。”谢师傅说完这些，喝茶等待王知恩消化。
“我明白了，丹功和思神之术可将其称为修道或修真，在这个过程中会开启一些神通，就比如我的灵眼，最终指向的是长生，在未得到战斗类的神通之前，修真之士或许只是肉身比常人强些，趋福避祸的能力比常人要高，但是直接体现在打架上面，不见得有多厉害。而小炼就是修法，以此为辅可得驱邪、斩鬼，除魔卫道之战斗力，不仅能运用于己身，也能运用于他人身上，是卫道之法。
而陶玲其实类似人类修士中阴神一类，她外显的神体就是阴神，她的本体则相当于人类修士的肉身。她因念力交织而生灵智，生灵智后又没有悟得“转阴为阳”之道，因而仍旧依靠香火而存在并增进修为，就和那些出阴神但后来肉身坏死的修士差不多。她的本体如果被破坏，只要她能维持一至不散，虽然会受重伤但其实不会身死，但会更需要香火念力定锚。