神像内居中的也是“张五郎”，同样呈倒立之姿。与前面所说的木雕张五郎像不同，此画中张五郎赤裸上身，怒目圆睁，头顶三角帽，腰着兽皮裙。
双手并非鸡与刀，而是两个离卦。四周又有鸟首人形的雷神、颈上双头发如羽的“车”神、羽帽执杖的巫师和手握怪鸟的神女，身后则隐约有神异飞禽走兽。
王知恩自从知道自家与梅山有关后，亦搜索过梅山神系的资料，这画像所绘张五郎倒是与明万历年间发现的瑶族梅山图上所绘相似。
不知道是这幅神像揉杂了瑶族梅山图内容，还是梅山图各神画像源自于此。
神像画材质似纸非纸，似皮非皮，与王家所传星图类似，因为不能拿在手中，王知恩亦不肯定。
而关于张五郎，这个梅山一系的“启教祖师”，关于其来历和神格，不说外传的法脉，单是梅山文化圈内部都众说纷纭。
其神格向上囊括了兵主所执，其最小的来历传言则只是一个学法天师府，护妻伏虎的民间法师。
除了五郎祖师像，墙上再无他物。而供桌之上则供有两件法器，应该就是桥道士在门外所说之物了。
其中一件为长棍状，看其样式有点像梅山师公的师棍，又有点像一根权杖。
棍长约140公分，杖上端是一牛首，此点与师棍不同。棍身雕刻有缠杖的“蝻蛇”，这点倒是与师棍一致，蛇尾尖尖直达棍末。
蛇头之上，牛首之下，则刻有一牛角蚩字图符。棍材质为通体青铜，此点与师棍也不同。师棍一般中间为茶籽树木，两头用铁。
另外的一件为一块令牌，像道门五雷号令，和之前桥道士的师公令，外形样式上也差不多，但材质并非木制，亦是金属的。
王知恩暂时只看到一面刻字，应该是一个“令”字，周围则刻满了“饕餮纹”。
进入此间之后，桥道士没有立马带两人上香，而是看着供桌上两物怔怔出神，不知道在想什么。
也是因此，王知恩才有观察了这么些内容出来。
“看来恩伢你看出来了一些东西？这就是当时那黎姓巫师多留了，从最初的祖师到我这一代，我这一脉一直供奉保管，可惜我并不能动用这两物。
事情回头再说，你们也随我一起敬个香吧！”
三人依次敬过香后，桥道士又让王知恩二人各拿一物在手，眼神中带着期待。
王池铄拿的棍，王知恩则拿的令牌，令牌也是铜制的。
拿在手中王知恩看到了令牌的另外一面，居中是一手持斧钺的人形黑影，亦是头顶牛角。
但并非简单的图形，而是由线条、类似云篆的文字等构成的符图。此类符图亦在道门四类符中，既像神像又像符文。
“铄铄！”
在王知恩端详令牌时，就听到桥道士一声呼喊，并非全部是担忧，还包含了一丝不知名的意味。