这部分主体占地约有数十亩之广。此外还附属有精思院、净人坊、骡马坊、车牛坊、俗客坊、十方客坊、碾硙坊等功能性建筑。也是地方上，绝大多数黎庶百姓、士民信众，直接进香还愿的所在。
但略微出乎江畋意料的是；作为茅山宗门面和迎客场所的下泊宫内，没有任何（三等）玄部以上的中高阶道士。而是由几名（二等）洞神部的低阶法师，带领一群刚入道品的录生弟子、清真弟子。
而这几名维持日常的低阶法师，盘问起来同样也是知之甚少；只说是封山令下达之后，原本宫观内（三等）生玄部、（四等）高玄部，的众多真一法师、高玄法师、内教弟子，都连夜迅速撤走了。
也没有说过要离开多久，只留下他们这些低阶法师和入道弟子留守，并维持着下泊宫的基本运作；勉强应付着来自四面八方的普罗信徒。而后，前往茅山脚下的另一处祠宇宫，也发现同样的问题。
祠宇宫，顾名思义，就是作为茅山附近大型祭祀场所，而长期存在的一所宫观；也是世俗大小斋醮法事的主要接待地点。与之性质近似的，还有分别位于山下和山中，接待访客的紫阳观和崇元观。
前身就是围绕着茅山，由常驻信徒和来访香客聚集形成的馆院建筑。其中紫阳观的前身，就是晋朝修士许询的旧居；用以接待世俗信众。而位于山内的崇元观，则是长期接纳一些身份显赫的信徒。
但是最重要、也最为显赫的，无疑还是位于积金蜂与大茅峰之间，楚王峪内的华阳三宫观。也就是源自东晋陶景弘，围绕着华阳洞天的地势，建立上中下三馆；如今的华阳宫、华阳中馆、太平观。
这里才是上清派茅山宗的本山腹地所在，也是茅山宗大多数成员的修行地。相对其他声名显赫、访客如织的宫观，除了门户间交流和朝廷敕使之外，绝少接受外界的探访，也相对充满某种神秘感。
而由位于楚王峪出口附近的华阳下馆，三次敕修而成的太平观；同时也是历代茅山祖师/宗主的驻地和起居、修行之所。因此，才能够在华阳三宫观中领袖绝伦；成为朝廷正式敕封的茅山第一观。
这里也是道门各派之中，最高级别的受箓之所；唐代道士，根据授箓品级分为五等，即：初受的“都功箓”、二受的“盟威箓”、三受的“五雷箓”、四受的“三洞五雷箓”，五受的“上清箓”。