米：这个“空说”在法理上不成熟，实际上是因为近宇初灵们在思想上发育不成熟的结果。
在灵魂的觉醒了意识之后，对存在的认识还是比较模糊的，由于混沌中无形无质，或者说混沌中随机生成的事物没有稳定的形和质，就容易形成“一切存在如转瞬即逝的泡影”这样的印象。
虽然也有了自我意识，可是对主观和客观还分不太清，特别是把自已意识中的幻象，与混沌中那些变幻莫测的景象常常搞混淆，再加上灵魂的灵力可以对周边环境造成一定影响，出现“相由心生”的现象，很容易造成“一切事物依缘而生，没有固定的自性”的印象，这就是他们说的什么舜若多的空性。
易：敢情佛家说的那种高深无比、无数僧侣参悟终生也没搞清楚的空性，是这么回事啊！老师，为什么混沌中的老灵魂不会有空性的认识呢？
米：因为灵魂在混沌中历练的时间一长，对主观和客观的认识就越来越清晰，特别是在经历了无数次险恶的利害冲突，在灵魂中产生了非常明确的对立认知，而这种对立认识，能够把阴和阳、好与坏、苦与乐、喜与悲等等主、客观上的感识进行准确区分，这利于灵魂在混沌中活的久一些。
这样的对立认识，佛家给起了个名字，叫“分别心”，可想而知，佛家团队的那些初灵们，还没等“分别心”成长起来，就给吸收到宇宙里了，现在你明白佛家的那些人是怎么回事了吧？