易：我的个天儿哎，老师，听您这么一解释，我才醒过味来，原来佛家的法理，都是些灵魂初级的思想意识啊！难怪您说佛家的法理不成熟，难怪一般人理解不了呢！
米：准确地说，佛学的思想只停留在“感知”阶段，还没有上升到理性认识的层次，因此不能称为法理。如果强做法理的话，必然在逻辑上产生极大的混乱。
我在进修班学习的时候，听过天人老师讲佛家的课程，课上用佛家经典《楞严经》举例，讲解这了种思维上的混乱。
《楞严经》通过佛陀与阿难等人的问答，原是为了揭示出的世界及众生本质。主题大意是：
阿难与众生原是本真圆妙明心，但在认识上有了迷惑，产生了妄想，被色尘缘物摇动激荡，乃致本真圆妙明心变为颠倒认识心，因此众生认幻为真，认虚为实，结果永坠轮回。只有找到了那颗本真圆妙明心，才能脱离苦海。
易：这听起来很高深，很费解啊。
米：人们头脑中有一个根深蒂固的观念，那就是凡是高级的东西，必定是高深莫测的，越是高级就越难理解。由于《楞严经》让人感到费解，大家就认为这是高妙无比的，是凡人不可及的。
只有读过本书的人才能真正明白，大道至简的，正如你所说的“大道定理”：一个初中生听不明白的大道，就不是真正的大道！
初中生能看懂《楞严经》吗？估计大学教授都看不懂吧！《楞严经》想要讲明白是什么？就是主观存在与客观存在的问题。这个问题很容易解答，主观就是灵魂意识中的信息、感受、思想念头这类事物，而意识之外的事物就是客观。注意，别人的思想感受是别人的主观，而不是客观。客观是指一切非灵魂的事物而言。