我所以这样对他说，是在那一瞬间，我于以前对爱和情的了别，再加上我对因缘的认知能力的提高，对婚姻的成因有了一个认知：
婚姻应当首先建立在爱上，爱应是慈悲的布施。由我们愿意爱而给了对方，让对方感知到喜乐时，愿意亲近我们，并同时愿意也向我们布施对方的爱。
在这样相互的布施中，无求，也不计较与爱本身无关的东西了。这样，最终因为爱的是对方这个相的体，而非这个相所附属的虚妄性，而愿意和对方一起生活，这就是婚姻真正的本来。
但当两个本来有缘的异性，具备去爱彼此的条件时，我们不敢去表达自己的爱，于这个相的体，那个对应的对方。而是挂碍着对方这个相中体的虚妄性，也就是这个相中那些体附属的属性。比如，这个相的体是富贵还是贫穷、对方的家人会怎么想、别人怎么看待等，这些本来不决定相互是否会生出爱，并愿意布施爱于对方这个体的因素。我们所挂碍的、怖畏的其实不是这个相本来的体，而是这个相附属的性，这个性由于不直接作用于爱这个行为显的性是虚妄的。
我们如果由挂碍这些相的虚妄性，再生出怖畏来，那我们就是在怖畏相的虚妄性。再由对这个相的虚妄性的这个挂碍和怖畏，我们就对爱这个相的本来忽略了。而忽略了对应爱这个相中，对应的两个真实的相的体，才是爱成就的真正成因，却颠倒着去挂碍、怖畏了相的体所附属的相的虚妄性了。这时，我们就是在颠倒着梦想着，将应该对应于爱这个相实际产生作用的，那两个相互对应的相中的体的作用视而不见了，反而去将爱这个相是否成就的因，取于这两个相中体的虚妄性了。这是我们是在无明造业中，错误的将事物成相的因缘，虚妄的认知为相的虚妄性了，并由此让我们着于这种相的虚妄性中，再成就恶业。由此恶业，我们不能真实的去爱、真实的去面对因缘的起灭、正确的去思惟相成就的真实因，和相显现的真实果之间的，真实的因果关系。甚至，当这个因缘已起时，我们竟然会主动的断灭了这个因缘，让因缘不能正确成就，缘起即坏。又由这个断灭缘起于虚妄成相，是我们的无明造业而造作的相，成就了我们自己在这个相中，都无法分别的恶业的相。再由这个恶业显报的相，让我们受业报的相，而生出苦的相来，生出烦恼的相来，再入心无明的相。
而对于我侄子，家庭条件不对等这些因素，就是相识的因缘生起时，挂碍了将来是否会成就爱的相中、成就婚姻这个相中，对这个相不起实际作用的那些因素，是怖畏了相的虚妄性的显相。
这个相中他们两个相的主体，才是对于是否会对相爱这个相，或者由相爱成就的婚姻这个相，真实能起到作用的主体。
若由无明造业，我们无明的心取着这两个相中虚妄性的话，就成就了执着在这个相中虚妄性的相中了。
由于执着于相的虚妄性中，必然会由受、想、行、识，而成就一个虚妄认知的相。由此虚妄的认知的相，才成就一个虚妄的决定的相。由这一个虚妄的决定的相，成就指引自己行为的相。这个行为和相会成就一个虚妄的相结果，这个结果的相就是他不敢去接触对方的相。
由于他不敢去接触对方，让这个因缘现灭相。此缘一灭相，这个因缘可能会成就的爱的果的这个相，也显了灭相了。
爱这个相，被无明造业成就的虚妄性成就灭相了，那婚姻这个相也就不会再生出？也等同于被无明造业，令他执着于虚妄相中，而以虚妄断灭了婚姻的相。婚姻这个相就不能成相，他会生出苦受的相，但这个苦受的相的成因却是他自己的无明成就的。