士大夫在诗文上与僧人的互相唱和。与此同时，士大夫也积极参与佛教事务，为寺院落成写记，为寺院募疏，布施田财等。
在这些官僚士大夫的支持下，这些和尚更是肆无忌惮，士大夫为修建寺院不仅捐献钱财，有时还捐献田地，并立下戒约，禁止后人侵夺，永为饭僧之田。士大夫除了亲自布施外，也通过撰写募疏文号召民众参与寺院修建等活动， 向民众宣扬这是修行的大功德。
和尚和士大夫们宣称：有钱施钱，有帛施帛，须教早结良因，得尺则尺，得寸则寸，是必共成胜果，休论贫富贵贱，人人尽发菩提心，不分贤胜，凡愚个个，悉沾禅悦味。
向朝廷缴纳税粮倒没见他们这么积极。
私自剃度现在也是已经无法禁止的状态。按照朝廷规定，规定想要成为正式僧人，须有朝廷授予的牒谱。而获取牒谱，必须经过严格考试。这样做的目的一是提高整体僧人素质，使他们通晓佛经，更好地为传教服务；二是通过此举控制僧众数量。
但是现在，这种制度早就无法维持了，私度滥度行为屡禁不止。为僧者无须经过考试即可获得朝廷度牒，各式各样之人都可为僧。随着朝廷无止度的滥度，以致后来私造度牒者尚未知其数。
除了私造伪造度牒，甚至没有度牒外，朝廷为了筹措资金，无节制的贩卖度牒，也是僧侣泛滥的原因之一。朝廷为了筹集军费、灾款、填补财政亏空，都会通过鬻牒获取所需钱粮，出售度牒筹集应急资金成为常用方式。每个牒谱价值 与发牒数额根据当时朝廷所需钱额而定，价位不等。
在江南地区，牒谱深受欢迎，因为江南地区赋役重，有度牒即可享受免役优待，一张度牒在东南价值白银数两，还供不应求。买牒之人无外乎是为获取政治上和经济上的利益，逋逃规免税徭，冒为僧道累以万计。这些买牒之人不织不耕，坐食温饱，或有拥妻妾于僧房，育子孙于道舍，败伦伤化，莫此为甚。
更加麻烦的是，私买僧牒之人不须经过考试，有财富即可获得，这也为那些品德低下，甚至被一些罪犯利用，以此获得合法僧人地位，从而逃避法律的处罚。
这和尚是些什么东西，也就可想而知了。
朱载坖听了陆绎的汇报后，当即叫来诸位讲官，令陆绎将调查到的事情告知讲官们。
朱载坖说道：“此辈蛀虫，如不早除，必为大患也！”
眼下这些和尚，已经给朝廷造成了不小的麻烦，这次既然被朱载坖撞见了，朱载坖免不得要修理他们。